Liberación

Mayte no tiene derecho a baja.

2012-01-04T03:29:00.001-08:00

Fue ayer, a la hora de la cena. En ese bonito momento común de compartir las vivencias comunes del día.

"Vino a consulta Inés, está ahora en un campus urbano. De 8 de la mañana a 6 de la tarde. Sus padres los dos trabajan y las abuelas están en el pueblo".

Niña de 5 años con "jornada laboral" de 10 horas.

"Te dejo a Mayte, está algo enfríada, poca cosa, le he chutado un dalsy para que pueda venir a clase. Es que no la puedo dejar con nadie y en el trabajo se han puesto muy chungos". Maite no tiene derecho a baja.

"Es difícil buscar días para que Pedro haga rehabilitación. Es que, además de las clases, tiene fútbol, natación y guitarra".

Son nombres ficticios de casos reales. Padres/Madres estresados, culpabilizándose por su total incompatiblidad entre horarios laborales y familiares. La imposibilidad de conciliar, mínimamente, trabajo y familia.

Esto es una cuestión de Estado. Pero no lo dice Europa. Quizá porque muchos países ya lo tengan resuelto.

Jornadas maratonianas con escasa productividad, emociones y sentimientos a flor de comentarios, conflictos entre parejas,...

Así se va, poco a poco, lenta pero letalmente, fraguando un fracaso escolar.

Pero esto no interesa a los políticos. De uno y otro signo.

La gran brecha en España en el Siglo XXI, advierten algunos sociólogos, no va ser la de los sexos, va a ser la de las generaciones. Primero, por un escaso relevo que va entumeciendo el músculo del país y, segundo, por las diferencias culturales, de oportunidades y de derechos.

Y esto empieza desde la cuna. En la actualidad, tristemente, Mayte no tiene derecho a baja.

CONVERGENCIAS Y SINERGIAS EN EQUO ARAGÓN

2011-12-14T02:51:00.000-08:00

Ultimamente me llama la atención la cantidad de preguntas que hay en Facebook de militantes, simpatizantes, amigos de Equo, preguntándo las diferencias con IU, Los Verdes, etc. La gente pregunta, contestan, repreguntan, réplica, etc.
Esta claro que gran parte de la cosecha de votos verdes de Equo son, afortunadamente, nuevos votantes. Y están un poco desconectados de la Ecología Política y la tradición política Verde. Yo creo que esto no es ningún problema. Cualquier evaluación, es una oportunidad de revisar y chequear el proyecto.
Hay algunos que llegan con un importante activo nacionalista o soberanista; ajeno al planteamiento internacionalista del movimiento político verde, ( aunque no al federalismo, entendido como cooperación, no como exclusión) ; otros con el laicismo como proyecto estrella, algo también ajeno a movimiento verde ( caracterizado por la laicidad y la aconfesionalidad); y, finalmente, otros ponen en valor un feminismo ajeno al corpus ecofeminista.
No me parece mal ninguna opción. Se trata de debatir, pensar y repensar, y aportar.
Ahora bien, hace tiempo que me formulo dos preguntas: ¿En Aragón, para unas elecciones, caben cuatro fuerzas políticas de izquierda ? ¿Si no hay modificación de la Ley Electoral, y desde el respeto a la legitima diversidad y acentos de cada una, es práctico?
Y, finalmente, me pregunto, ¿Porque parece bien una coalición con Compromís, por poner un ejemplo, y mal con CHA, o con IU? Ni creo que las políticas verdes deban ser exclusivas de un partido verde ( que estimo estrictamente necesario), ni que las politicas económicas y sociales sean patrimonio de los partidos "de clase".
Primero conformar y fijar nuestro proyecto político, que transciende a un puntual y perentorio programa político.
Segundo, mejorar la actitud, la visibilidad y la sinergia con otras fuerzas políticas progresistas en Aragón. La Dictadura del Miedo se aprovecha de cada una de nuestras fisuras, de nuestros recelos , de nuestros reproches , ... en definitiva construir sinergias y convergencias de acción.
Estas pueden ser algunas prioridades con la vista puesta en el día a día y en la futuras Europeas. En positivo .

LA ABUELA SE VA DE BOTELLÓN.

2011-10-13T02:05:00.000-07:00

Es frecuente ver a jóvenes, a menudo extranjeros, cuidando a nuestros mayores.
Acompañandolos en los paseos, empujando las sillitas, haciéndoles compañía, etc.

En algunos períodos de convalencencia de mi madre, por las malditas caídas, he recurrido a una peruana jóven, cariñosa, atenta, paciente, encantadora.

No obstante, la semana pasada, al volver a casa con la bicicleta de un largo paseo, confieso que vine impactado.

En una plaza cercana, 6 u 8 sudamericanos estaban haciendo botellón en un banco. Hasta ahí nada extraordinario. Pero mi sorpresa fue brutal cuando reparé que un extremo del banco estaba una anciana muy mayor, en silla de ruedas, cabizbaja, ausente, babeando...

Y de regreso pensé en la señora, en sus hijos que, probablemente, pensaran que su madre o su tía está dignamente atendida; y también en la bajeza de los que descuidando el trabajo para el que han sido contratado, aprovechan para hacer botellón con sus amistades.

Realmente pensé qué tipo de sociedad estamos construyendo. Que enfermedad nos aqueja.

LAS CATEQUESIS DE LAS JMJ. ¿A LOS JÓVENES?

2011-10-09T14:54:00.000-07:00

Llevo, hasta el momento, oídas 17 catequesis de los obispos de habla hispana a los jóvenes presentes en la JMJ.
Por supuesto que son muy heterogéneas, tanto como la procedencia y formación de los catequistas. Como tales, tienen luces y sombras. Pero hay sombras pesadas, densas, plomizas y repetitivas.
Una, que me llama mucho la atención, es la dificultad de los obispos para captar el registro de los jóvenes. O bien hablan desde un paternalismo sentimentalista, o bien desde una atalaya de jergas y lenguajes encriptados. O como a niños o como a eruditos.
Otra, que me ha llamado la atención, y esta corresponde a los jóvenes.
Apenas he oído, por no decir ninguna, de las preguntas que los jóvenes a menudo nos preguntan a los cristianos más mayores, o menos jóvenes. Pasan de puntillas o simplemente omiten preguntas sobre sexualidad, igualdad de la mujer, aborto y contracepción, laicado y horizontalidad.
Igual son más inteligentes que los ponentes y han llegado a la conclusión que la moral no es lo más sustancial, ni mucho menos, del kerigma y de la fe.
Igual temen oir respuestas que, como sus mayores, ni están dispuestos a seguir ni les parecen relevantes.
En cualquier caso, una pregunta para mis amigos teólogos, filósofos, antropólogos : ¿Porque a nosotros los jóvenes cristianos no hacen estas preguntas y a ellos no?
Estos son cristianos, no se puede hablar de herejia emocional, o quizás la prohibición mantenga esta desafección, todavía, en estado latente o larvado.

DOGMA Y ORTODOXIA DE LA ECOLOGIA "DIALOGAL"

2011-09-06T02:39:00.000-07:00

DOGMA Y ORTODOXIA DE LA ECOLOGIA "DIALOGAL".

Hay asuntos ( avatares que tan de moda está) de la Ecología que no dejan de sorprenderme, aunque uno lleve ya un recorrido en grupos, movimientos y partidos.
Es algo accesorio, nada sustancial, casi anecdótico pero no deja de llamarme la atención Son una especie de anatemas que cuando las mencionas, la gente rápidamente se posiciona o etiqueta, no viendo yo ninguna analogía con ningún otro ámbito o ambiente con el que me relaciono.
Obviando el tema de los toros , que entiendo que detrás hay todo un planteamiento sobre animalética que tiene su trascendencia y discusión global.
Pero pongamos otros temas, que también son casi intuitivamente objeto de declaración y confesión pública.
• Aire acondicionado. Hay que, a la mayor brevedad, censurar su uso y abanderar el tradicional ventilador u otros tipos de climatización alternativa.
• La alimentación. Si eres omnívoro se cierne la sospecha de ser un pro-activista de las explotaciones ganaderas masivas.
• Utilización del vehículo: A buen seguro se colará una réplica sobre las bondades del servicio público, la bicicleta, etc.

Estoy de acuerdo que estos temas tienen su importancia, su impacto, generaran huella ecológica y sobre todo nos sirven de “alertas” hacia otro tipo de hábitos pequeños pero sostenibles. Otras conductas.
Lo que me sorprende es la virulencia con la que en ocasiones se reacciona como pretendiendo exigir un supuesto “pedigrí ecologista”. Al ecologista siempre se le pide denominación de origen y coherencia total. Empezando por él mismo, no se puede permitir ninguna contradicción. Como si el ser humano no fuera esencialmente poliédrico y contradictorio.
No es mi intención el analizar ni menos juzgar los argumentos sino las reacciones. La dureza e incomprensión con la que a veces nos empleamos como si fuera un dogma inquebrantable de una religión fanática. Y esto, todavía me resulta más chocante y evidente, en grupos que se caracterizan por su democracia interna, transparencia, capacidad atenta de escucha , respeto a la diversidad, etc.
Llegando a la hipérbole, somos capaces de entender que un musulmán, en atención a su religión , no coma carne de cerdo; pero no somos capaces de entender que un ecologista consuma carne. Sin embargo, no observo la misma virulencia ante cuestiones como el tabaco, incluso el consumo de marihuana, el alcohol o el sedentarismo. Curioso.

DE PUENTE A PUENTE PASA LA VIDA

2011-08-17T23:41:00.000-07:00

Hace tiempo que llevaba en la cabeza escribir una entrada en el blog sobre este tema.
Desde hace mucho tiempo hago un itinerario con la bici de montaña que, para salir de la ciudad, me obliga a ir desde el Parque José Antonio Labordeta, por la ribera del Canal hasta coger el camino a Valdegurriana.
Cuando voy en la bici, en ese pensar irracional, ese reflexionar emocional y sensitivo, veo, frecuentemente , en el Parque José Antonio Labordeta, a niños con sus padres o abuelos. Les ayudan a aprender a ir en bici, a sostenerse en un correpasillos o a subir la cuesta con uno de los coches de alquiler. Me parece que todo es explosión, algarabía, alegría, risas y alguna leve caida socorrida solicitamente por el papá o la mamá.
Al continuar por el carril bici, ya por el paseo de Colón, paso por la Residencia Hospital San Juan de Dios. Antes del puente de Avenida América.
Ahora son los hijos, o los nietos, los que empujan de las sillas de sus padres, acercándolos al canal a que vean los patos, encarandolos al sol los días de cierzo o dandoles la merienda o el agua ( como a buen seguro sus padres hicieron hace quizás 40 ó 50 años). Les abrigan, conversan, en un corro de sillas y andadores próximos a la Residencia.
A veces, en la bici, en ese paseo perceptivo, pienso en que en apenas 300 metros pasa toda una vida, se invierten los papeles, discurre, inexorable el tiempo, que por efímero se nos escapa de las manos.
También pienso, inevitablemente, en aquellos mayores que dentro, en la residencia, no tendrán a nadie que les hable, pasee, abrigue, hidrate, o les de la merienda.

# 15 M : EL GEN DE LA GENTE.

2011-07-04T00:52:00.000-07:00

# 15 M : EL GEN DE LA GENTE

El 15 M nos ha reconciliado como grupo. Igual que, como dice Punset, el dolor nos devuelve a la manada, el # 15 M nos remite al grupo, a la palabra constructiva, interpelativa, denunciante. El grupo también nos lleva a la cohesión intergeneracional y a la unidad, que no a la uniformidad.
Algunas cosas que el Movimiento 15 M han puesto en activo, según mi entender son las siguientes:

El descubrimiento del “gremialismo”, el arte de saber poner los conocimientos en beneficio del interés común, sin lucro. Una refundación del sindicalismo. Un sindicalismo sin sindicatos. La profesión como palanca de cambio para la reivindicación con criterio.

La recuperación del concepto “barrio”, como un ecosistema activo, en que se pone en valor el cuidado del mismo ( del territorio podríamos decir) y de las personas: hoy paramos un desahucio , mañana apoyamos a los mayores en sus protestas por el cierre de Centros de Jubilados en verano, etc. La ciudad debe dejar de ser agresiva, dura y hostil.

Lo colectivo. En una sociedad en la que prima en exceso el individualismo, la figura pública o publicitada, “lo mediático”; se recupera lo colectivo, la palabra compartida, las ideas sanadoras, las portavocías rotatorias sin afán de protagonismos. Esto descoloca, despista, confunde.

Claro que queda mucho por hacer, esta más claro lo que no se quiere que lo que se quiere, sin dejar por ello de ser propositivos, pero no se puede exigir a un movimiento que tiene dos meses capacidades que instituciones centenarias llevan sin desarrollar.

Una reflexión final. Para los que pensaban que el #15 M era un grupo de hippies trasnochados y utópicos que nada conseguirían: Compromiso de modificar el tope de 5% en el Parlamento Extremeño para favorecer la pluralidad; Cambio en la legislación hipotecaria en caso de embargo para salvaguardar la dignidad de los damnificados; Propuesta de Listas Abiertas en las próximas elecciones al Parlamento de la CCAA de Madrid.

Menos mal que sólo llevaban dos meses.

#15M EN ZARAGOZA: GENEROSIDAD ECOLOGISTA

2011-06-21T00:50:00.000-07:00

Este 2011 está siendo algo especial. Tengo la sensación de estar viviendo dos primaveras y dos veranos. El verano austral que viví en Enero en el sur del Sur de Argentina, con noches interminables, puestas del sol encantadoras sobre la bahía de Usuhaia y amaneceres muy tempranos.
La dos primaveras, ya en Zaragoza, una la estacional y otra la social.
El 15 de Mayo, la mayoría de grupos ecologistas de Zaragoza nos lanzamos a la calle en una convocatoria conjunta de varias plataformas que defienden el territorio y de una desconocida "Democracia Real Ya". El lema era: "Defender el territorio, cambiar el modelo". Asistimos no mucha gente, unas dos mil personas, sensibilizados con los ataques a nuestros espacios y territorio: Biscarrués, Castanesa, y apoyar una situación que supere la atávica pugna entre especies y espacios y contribuya a un crecimiento respetuoso y sostenible, o decrecimiento sostenido, no sé bien.
Los ecologistas acudimos allí sin consignas, sin símbolos, sin siglas. Pero nos conocemos todos.
Después la deriva del #15M ha tomado otros derroteros , extendiendóse como una mancha el movimiento de los indignados y buscando una metodología y estilo propio.
El domingo, #19-J asistí a la manifestación convocada por DRY en Zaragoza. Ha pasado poco tiempo pero muchas cosas y el perfil e incluso los contenidos ya son distintos.
No obstante, de nuevo, nos vimos much@s de los compañeros que lanzamos desde nuestro compromiso ecologista la manifestación del 15 M en Zaragoza, encantados de que otros, más jóvenes, hayan tomado el relevo y más ciudadanos se hayan sumado a esta iniciativa ciudadana.
Quizás, cuando haya pasado un tiempo, ya nadie se acuerde. Pero el #15M en Zaragoza fué impulsado y arropado y acompañado desde el movimiento social verde.
Pero nadie ha reclamado protagonismos, cuotas, portavocías, nada.
Generosidad ecologista de movimiento verde de Zaragoza. Que por ecologista es socialmente comprometido. Como no podía ser de otra manera.

EMPIEZA EL JUICIO CONTRA JUANTXO LOPEZ URALDE Y LOS ACTIVISTAS DEL CLIMA.

2011-06-17T03:50:00.000-07:00

Empieza el juicio contra los Activistas del Clima | Greenpeace España

MOVIMIENTO #15M, AHORA MÁS QUE ACAMPADAS

2011-05-30T03:08:00.000-07:00

Las manifestaciones del 15-M, y su posterior movilización de los que con acierto se denominó "Indignados" está en una encrucijada.
Unas acampadas indefinidas, sin más impulso, corren el riesgo convertirse en un aliciente más del paisaje urbanistico, dinámico, curioso, pero sin impulso social y proyección mediática. Si ya casi nadie se acuerda de Japón o Lorca, es muy probable que, en no mucho tiempo, las acampadas sean una anécdota.
El movimiento 15-M, al amparo de su colectivo más visible, Democracia Real Ya, ha cosechado un éxito irrefutable.
Canalizó previamente todo un movimiento de indignación, de incorformismo incardinado en la sociedad civil, en la ciudadania.
Acertó plenamente en el modo y manera de convocar a la ciudadania. A través de las redes sociales y sin los aparatos de partidos y sindicatos.
Lo vehiculizó muy bien a través de las manifestaciones del 15-M, colectivos y ciudadanos, en Zaragoza en su gran mayoría ecologistas.
En las posteriores acampadas espontanéas se articuló toda una manera pacífica y activa de protesta, de metodología y de logística comunitaria : comités, asambleas, iniciativas, etc.
Ahora queda un sencillo pero muy participativo "corpus" ideólogico, en muchos casos bien adimentado de utopía, que serían las propuestas de Democracia Real Ya en Asamblea Sol.
Ahora viene la duda vital: ¿qué hacer? ¿desmontar las acampadas? ¿descentralizarlas? ¿Cómo trasladar todo este pensamiento crítico a las instituciones para que sirva de palanca de cambio? Porque imagino que de eso se trata. De cambiar cosas, de combinar utopía y pragmatismo.
La respuesta no es sencilla. No se quiere contar con la disposición y complacencia de partidos para mantener el genuino espíritu ciudadano del movimiento.
Pero si no se cuenta con ellos ¿como se llevan las propuestas a las administraciones?
¿A través de colectivos? ¿Mediante una Iniciativa Legislativa Popular? No es fácil la respuesta. Lo que parece claro es que será asamblearia y horizontal.
Estamos en un contexto en el que el #15M se tiene que transformar en algo más que acampadas. Tiene que evolucionar para seguir activo.

HOMENAJE A 70 CONCEJALES VERDES DE JUANTXO.ORG

2011-05-29T04:03:00.000-07:00

Homenaje a 70 concejales verdes

No importa si son muchas o pocas. Lo cierto es que en medio de unas condiciones durísimas han conseguido un acta como concejales gracias al apoyo de sus gentes . Sin recursos, sin acceso a los medios de comunicación, pateandose la calle y buscando en el puerta a puerta el apoyo que no hubiera llegado sin ese duro esfuerzo. He tenido la suerte de estar con algunos de ellos en sus campañas, y ha sido emocionante.Algunos repiten, e incluso se puede conseguir alguna alcaldía importante como la de Villena. Veo que, en general, los que han estado han vuelto a recibir la confianza de la ciudadanía, lo cual demuestra el trabajo bien hecho. Me consta que el esfuerzo que realizan es muy grande, muchas veces los resultados son poco visibles.

Pero son el embrión del poder verde en España. Su esfuerzo será clave para la construcción de ese nuevo espacio que necesitamos con tanta urgencia, y que ya estaos construyendo. Esperemos que pronto su trabajo se vea acompañado y reforzado por una mayor presencia institucional.

Mi homenaje también a los que con fuerza lo han intentado, pero esta vez sin conseguirlo. Es duro y amargo el sabor de quedarse a unos votos, muchos o pocos, pero estoy seguro de que habrá merecido la pena.

EMILIO SE VA A LA ARGENTINA

2011-05-28T08:00:00.000-07:00

Mi amigo Fr. Emilio se va a Buenos Aires. Ayer tuvimos la despedida. Fr. Emilio se va a cumplir con sus obligaciones académicas este cuatrimestre. Se va feliz. El quiere Argentina y en Buenos Aires, puedo dar fe, tiene una excepcional "hinchada".
Fr.Emilio también es para mí un excepcional maestro. Que es más que profesor. En numerosas materias, pero en una de especial interés hoy. El arte de escuchar. Al leer el libro "Escuchar con los ojos" de Fernando Ramón Cortés, no he podido evitar recordar a Fr.Emilio. Sus consejos y los del libro son plenamente coincidentes.
Abreviados. Ante una conversación:
CAMBIAR DE PERSPECTIVA:
Escuchar sin filtros requiere olvidarse de uno mismo, de sus protagonismos y concentrarse en el otro. Silenciar el ruido interno y captar el lenguaje verbal y no verbal.
FOMENTAR LA APERTURA Y EXPLORAR:
Cambiado el papel de protagonista por el de observador, conseguir que el otro comparta sentimientos. Ser empático en la escucha, sin juzgar, e invitándo a dar ejemplos concretos para no divagar.
PROFUNDIZAR BUSCANDO LA RAÍZ: Lo que se empieza explicando, a menudo, no tiene mucho que ver con lo que sucede de verdad. Ayudar, desde la próximidad, a descubrir lo que el otro siente aquí y ahora.
CAPTAR Y COMPRENDER EL SENTIMIENTO. PROPICIAR EL AUTOCONICIMIENTO: Implicarse en el problema del interlocutor y ayudarle de manera efectiva. Sinceridad, lo cual no significa decir todo lo que se piensa, si puede ofender, sino en jamás decir lo contrario de lo que se piensa.
Fr.Emilio se va a Argentina. Enhorabuena a sus amigos y estudiantes. Aquí, esperaremos el comienzo del curso, compartiendo cosas por la red. Buen viaje. Feliz estancia. ( Esto me ha quedado un poco a agencia de viajes ¿no?)

UNA TARDE CON #ACAMPADAPLAZAPILAR

2011-05-18T22:52:00.000-07:00

Ayer estuve un rato en la Acampada de los "indignados" de Zaragoza, en Plaza del Pilar.
Desde luego, dista mucho de las dimensiones que se ven en Madrid, pero son una muestra suficiente para hacer sociología de patio de colegio ( de plaza urbana) en este caso.
No voy a entrar en valoraciones subjetivas ni análisis profundos, voy a enunciar brevemente las percepciones mezcladas con los sentimientos que me traje ayer de la #acampadaplazapilar.
1.- Son un grupo heterogéneo. Muy diverso y muy plural lo cual, en principio, es positivo.
2.- La percepción, que a mi me pareció muy novedosa, un salto cuantitativo y cualitativo muy importante, es su valoración de que PP y PSOE son responsables y cómplices del problema. Son dos modelos, en esencia, parecidos por no decir iguales.
3.- Su apuesta mayoritaria no es que no se vote, o que se vote en blanco; más bien cuando piden "el voto responsable" es votar a otros partidos, buscar otras soluciones.
4.- Tienen más definido contra lo que están que una hoja de ruta propositiva.
5.- Los dos pilares de la indignación sí que están bien definidos: la impresión de que la crisis económica es una gran estafa global, y que la democracia no es solo elecciones cada cuatro años ( es transparencia, participación), todo eso que ahora todos partidos dicen pero los que están en el poder no cumplen.
6.- Hay que dejar que los jóvenes gestionen la indignación. Está bien ayudarles, cooperar, pero ningun partido ni sindicato debe primar en protagonismo sobre los ciudadanos ya que, en su esencia, se trata de un movimiento que reivindica la dignificación de los ciudadanos como sujetos activos de la democracia.
7.- Al menos en Zaragoza, hecho en falta una mayor conexión con el mundo universitario.
8.- Han pasado del twteer y facebook a la entrevista. Ayer hubo un verdadero desfile de medios de comunicación: radios, televisiones, ...etc. Está claro que el primer logro de los jovenes es dar visibilidad a un estado de ánimo

Y nada más, esto son las reflexiones que me vienen. Esperamos como evoluciona el asunto y lo seguiremos con interés, pero, personalmente, bienvenida una bocanada de aire fresco y joven.

EQUO, ES EL MOMENTO

2011-03-25T01:27:00.000-07:00

CANCIÓN ELECCIONES 2011

2011-03-24T00:47:00.000-07:00

PERDÓN MAMA, UN ANUNCIO QUE MERECE UN OSCAR

2011-03-24T00:40:00.000-07:00

ECOLOGISTA ¿ Y QUE?

2011-03-22T00:02:00.000-07:00

En medio de la terrible crisis económica que nos deprime, me alegraba el hecho de que, como ecologista, junto a otros muchos ecologistas, veniamos denunciando hace años que este crecimiento al infinito era letal, que la falta de transparencia y ética nos llevaría al caos.... y al final los hechos, tozudos, contra viento y marea, nos dieron la razón. Pero los gurús financieros nuevamente nos afearon la conducta.

En medio del apocalipsis nuclear de Japón, volvieron a oirse nuestas voces denunciando lo estéril de la energía nuclear: por peligrosa, cara, no genera apenas empleo, utiliza recursos finitos, e incontrolable en caso de accidente de origen geológico o de terrorismo o ciber-terrorismo. Pero los políticos del lobby anti-nuclear nos dijeron que eramos demagogos.

Bien, la diferencia es que como en el tiempo tantas veces que teníamos razón nos silenciado con una u otra plataforma ( políticas, económica, mediática); ahora primero, ya no nos callamos porque no sostiene la fuerza de ganar el debate de las ideas y, segundo, tenemos ya una hoja de ruta o cartografía de nuestro linchamiento público.

1.- "Los ecologistas se niegan a todo y son antisistema". En la mayoría de los casos los ecologistas confrontamos una postura que podría resumirse en "sí, pero de otra manera" o bien " de acuerdo pero vamos a discutirlo". Nuestra idea de debate, de democracia en proceso está en los genes de nuestra existencia como grupo.

2.- El radicalismo. El movimiento ecolgista no dialoga, adopta una postura radical y perjudica a la sociedad. No es cierto, la discusión, la asamblea es consustancial al movimiento ecologista. Su "radicalismo" sí coincide con la derivación etimológica de la palabra "radical" : que va a la raíz, al orígen de los problemas. Que no se entretiene en lo superficial, en lo comercial, en lo insustancial.

3.- El ecologismo soy yo ( apropiación). Se apropia de las formas ecologistas pero deshecha el contenido y el "corpus" ideólogico básico. Les gusta el "marketing verde".

4.- Trasnochado. El tiempo del ecologismo ha pasado, ahora la gente ya ha asimilado la sostenibilidad. Sorprende este posicionamiento en un momento en el que todos los indicadores ecológicos, ambientales, pronósticos sistémicos, etc se disparan y amenazan colapso.
El ecologismo indefectiblemente será una de las ideas que regirá el pensamiento y la acción del siglo XXI.

5.- Silencio. Condenado al silencio. En defensa de sus intereses económicos los puntales de los poderes y lobbys financieros extienden sus redes a sus terminales mediáticas. Hay que condenar al ecologismo al silencio, al ostracismo. Una censura que, pese a todo, y sobre todo gracias a la Red, no han logrado silenciar aunque sea necesario un plus tremendo para lograr cierta visibilidad.

6.- La criminnalización. Es la vergonzosa bóveda de este indigno edificio. Igualar ecologistas a terroristas. Esto ha ocurrido, por ejemplo, en el Reino Unido y en USA, incluyendo a ecologistas en una lista de grupos peligrosos !junto a AlQuaeda! .
Afortunadamente algunos cables de Wikileaks han dejado al descubierto estas mezquinas confabulaciónes ( otra vez internet).

Bien, esta es la "Hoja de Ruta" elemental que hay que sortear antes de dar una opinión, una valoración o fijar un criterio.

Pues a pesar de todo, y precisamente por todo, puedo decir con orgullo : Soy ecologista.

Accion de Greenpece en el Obelisco de mi querida BSAS

2011-03-11T03:12:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=_I_mWtzEolA&feature=player_embedded

Acción Greenpeace

2011-03-11T03:07:00.001-08:00

JUANTXO LOPEZ URALDE PRISIONERO POR EL CLIMA

2011-03-11T03:05:00.000-08:00

Viviendo Argentina | Rio Negro | Bariloche

2011-01-14T02:50:00.000-08:00

MIGUEL LABORDETA, EL POETA.

2010-12-09T03:57:00.000-08:00

Totalmente atrapado por la obra y personaje de Miguel Labordeta, esta poesía hecha canción por su hermano José Antonio refleja en mi opinión muy bien la visión de Miguel.

Es una pena que sea tan poco conocido este excelente poeta e intelectual zaragozano

AYER, 30 AÑOS SIN LENON. IMAGINE. SUBTITULADA ESPAÑOL

2010-12-09T02:47:00.000-08:00

EL RITMO DE LEYRE

2010-12-08T23:13:00.000-08:00

Monasterio de Leyre, un ritmo singular
paz, quietud, espiritualidad.

Claustro, cenobio, refrectorio
todo ordenado a la Suprema Bondad.

De repente: tilin, tilin, campana al vuelo
cerrar de puertas, carreras y libro oracional.

Ubi Caritas, canto en latín, solemnidad
Laudes, Vísperas, Completas,
en un ritmo diario, acompasado, Universal.
El monasterio de Leyre, un ritmo singular.

LA PALABRA

2010-12-08T23:09:00.000-08:00

Discusión padre - hijo
palabras que hieren como puñal.

De la emoción al labio
el adjetivo como un dardo.

Palabras que destruyen, dividen, separan
palabras que rompen la paz y armonía
fracturan la Gracia y la alegría.

Palabras con sabor a hiel
con dolor de lanza
terremoto y vómito de silabas.

Palabra, siempre palabras....

CICLO VITAL

2010-12-08T23:03:00.000-08:00

El ritmo es pulso, es vida
es verso, alegría

El ritmo es cadencia y armonía
tic,tac,tic,tac
sistóle, diástole, vital ecología

Si el tic,tac se desborda
se derrama la energía
se desparrama vida.

Si el tic tac se enlatece
el im-pulso se detiene
la vida anochece.

El ritmo es transgresión del tiempo
violación del espacio
re-evolución en sanadora salvación.

JUANTXO PREGUNTA A FAES SOBRE CAMBIO CLIMÁTICO

2010-11-25T04:39:00.000-08:00

CARTA DEL PRESIDENTE EVO A LOS INDÍGENAS DEL MUNDO

2010-11-03T04:07:00.000-07:00

La naturaleza, los bosques y los pueblos indígenas no estamos en venta
Carta del presidente Evo Morales a los pueblos indígenas
Octubre 6, 2010

Hermanos indígenas del mundo:

Estoy profundamente preocupado porque se pretende utilizar a algunos dirigentes y grupos indígenas para promover la mercantilización de la naturaleza y en particular de los bosques a través de la creación del mecanismo REOO (Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación) y sus versiones REDD+ y REED++.

Cada día desaparece en el mundo una extensión de bosques y selva equivalente a 36.000 canchas de futbol. Cada año se pierden 13 millones de hectáreas de bosques y selva. A este ritmo, los bosques desaparecerán antes de fines de siglo. Los bosques y la selva son la mayor fuente de biodiversidad. Si continua la deforestación, miles de especies animales y vegetales se perderán para siempre. Más de tres cuartas partes del agua dulce accesible vienen de zonas de captación en bosques, de ahí que la calidad del agua empeora cuando la condición del bosque se deteriora, Los bosques constituyen una protección ante inundaciones, erosiones y desastres naturales. Proveen bienes no maderables y maderables. Los bosques son una fuente de medicinas naturales y elementos de curación aun no descubiertos. Los bosques y la selva son los pulmones de la atmosfera. El 18 % de todas las emisiones de gases de efecto invernadero que se producen en el mundo son provocados por la deforestación.

Es fundamental detener esta destrucción de nuestra Madre Tierra. Actualmente, en las negociaciones de cambio climático todos reconocen que es esencial evitar la deforestación y degradación de los bosques. Sin embargo, para lograrlo, algunos proponen mercantilizar los bosques con el falso argumento de que sólo se cuida y conserva aquello que tiene precio y propietario.

Su propuesta es tomar en cuenta sólo una de las funciones de los bosques, que es su capacidad de absorción de dióxido de carbono, y emitir “certificados”, “bonos” o “derechos de carbono” que se comercialicen en un mercado de carbono. De esta forma, las empresas del Norte podrán optar entre hacer reducciones de emisiones en sus países o comprar “certificados REDD” en países del Sur según su conveniencia económica. Por ejemplo, si una empresa tiene que invertir 40 ó 50 $US para reducir la emisión de una tonelada de C02 en un “país desarrollado”, preferirá comprar un “certificado REDD” por 10 ó 20 $US en un “país en vías de desarrollo” para decir que ha cumplido con la reducción de emisiones de dicha tonelada de C02.

A través de este mecanismo los países desarrollados traspasarán su obligación de reducir sus emisiones a los países en vías de desarrollo, y el Sur una vez más volverá a financiar al Norte ya que esa empresa del Norte se ahorrará mucho dinero comprando “certificados” de carbono de bosques del Sur. Pero no sólo harán trampa con sus compromisos de reducción de emisiones, sino que además darán inicio a la mercantilización de la naturaleza empezando por los bosques.

Los bosques pasarán a tener precio por la cantidad de toneladas de C02 que son capaces de absorber. Los “bonos” o “derechos de carbono” que certifican esa capacidad de absorción serán vendidos y comprados como cualquier mercancía a nivel mundial. Para asegurar que nadie afecte la propiedad de los compradores de “certificados REDD” se instaurarán una serie de restricciones que acabarán afectando el derecho soberano de los países y los pueblos indígenas sobre sus bosques y las selvas. Así comenzará una nueva etapa de privatización de la naturaleza nunca antes vista que se irá extendiendo al agua, la biodiversidad y lo que ellos denominan “servicios ambientales”.

Mientras nosotros afirmamos que el capitalismo es la causa del calentamiento global y de la destrucción de los bosques, la selva y la Madre Tierra, ellos buscan ahora expandir el capitalismo a la mercantilización de la naturaleza con el denominativo de “economía verde”. Para conseguir el apoyo a esta propuesta de mercantilización de la naturaleza algunas entidades financieras, gobiernos, ONGs, fundaciones, “expertos” y empresas intermediarias están ofreciendo un porcentaje de los “beneficios” de esta mercantilización de la naturaleza a los pueblos indígenas y a las comunidades que viven en los bosques nativos y la selva.

La naturaleza, los bosques y los pueblos indígenas no estamos en venta. Por siglos los pueblos indígenas hemos vivido conservando y preservando los bosques nativos y la selva. Para nosotros los bosques y la selva no son objetos, no son cosas que uno puede poner precio y privatizar. No aceptamos que se reduzca a los bosques nativos y selvas a una simple cantidad mensurable de carbono. Tampoco aceptamos que se confunda los bosques nativos con simples plantaciones de una o dos especies de árboles. Los bosques son nuestro hogar, son la casa grande donde coexisten plantas, animales, agua, suelo, aire puro y seres humanos.

Es fundamental que todos los países del mundo trabajemos juntos para evitar la deforestación y degradación de los bosques y la selva. Es una obligación de los países desarrollados, y es parte de su deuda climática y ambiental, contribuir económicamente a la preservación de los bosques, pero NO a través de su mercantilización. Hay muchas formas de apoyar y financiar a los países en vías de desarrollo, a los pueblos indígenas y a las comunidades locales que contribuyen a la preservación de los bosques.

Los países desarrollados gastan decenas de veces más recursos públicos en la defensa, la seguridad y las guerras que en el cambio climático. Incluso durante la crisis financiera muchos han mantenido e incrementado sus gastos militares. No es admisible que aprovechando de las necesidades de las comunidades y las ambiciones de algunos dirigentes y “expertos” indígenas se pretenda involucrar a los pueblos indígenas en la mercantilización de la naturaleza.

Todo mecanismo de protección de los bosques y la selva debe garantizar los derechos y la participación indígena, pero no porque llegue a haber participación indígena en REDD podemos aceptar que se ponga precio y se negocie en un mercado mundial el carbono de los bosques y las selvas.

Hermanos indígenas, no nos dejemos confundir. Hay quienes nos dicen que el mecanismo de mercado de carbono en REDD será voluntario. Es decir que el que quiere podrá vender y comprar, y el que no lo desee se podrá marginar. Nosotros no podemos aceptar que con nuestro consentimiento se cree un mecanismo en el que voluntariamente unos vendan a la Madre Tierra mientras otros miran cruzados de manos.

Frente a estas visiones reduccionistas y mercantilistas de los bosques y la selva, los pueblos indígenas junto a los campesinos y movimientos sociales del mundo debemos luchar por las propuestas de la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra:

1) Manejo integral de los bosques nativos y la selva tomando en cuenta no sólo su función mitigadora de emisiones de Co2, sino todas sus funciones y potencialidades evitando confundirlos con simples plantaciones.

2) Respeto a la soberanía de los países en vías de desarrollo en la gestión íntegral de sus bosques.

3) Pleno cumplimiento de los derechos de los pueblos indígenas establecidos en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, el Convenio 169 de la OIT y otros instrumentos internacionales; reconocimiento y respeto a sus territorios; revalorización y aplicación de los conocimientos indígenas para la preservación de los bosques; participación y gestión de los bosques y la selva por los pueblos indígenas.

4) Financiamiento de los países desarrollados a los países en vías de desarrollo y a los pueblos indígenas para el manejo integral de los bosques como parte de su deuda climática y ambiental. No establecimiento de ningún mecanismo de mercado de carbono o de “incentivos” que conlleve a la mercantilización de los bosques y selva.

5) Reconocimiento de los derechos de la Madre Tierra que comprende los bosques, la selva y todos sus componentes. Para restablecer la armonía con la Madre Tierra, el camino no es ponerle precio a la naturaleza sino reconocer que no sólo los seres humanos tenemos derecho a la vida y a reproducirnos, sino que también la naturaleza tiene derecho a la vida y a regenerarse, y que sin la Madre Tierra los seres humanos no podemos vivir.

Hermanos indígenas, Junto a los hermanos campesinos y a los movimientos sociales del mundo, debemos movilizarnos para que las conclusiones de Cochabamba sean asumidas en Cancún y para impulsar un mecanismo de ACCIONES RELATIVAS A LOS BOSQUES basado en estos cinco principios, manteniendo siempre en alto la unidad de los pueblos indígenas y los principios de respeto a la Madre Tierra que por siglos hemos preservado y heredado de nuestros antepasados.

EVO MORALES AYMA
Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia

CURAS EN OPCIÓN POR LOS POBRES EN LA MUERTE DE NESTOR K.

2010-11-03T00:27:00.000-07:00

Los pobres y la muerte de Néstor

Sin entrar a aludir a la canalla de comentarios, notas, opciones o bocinazos, no dejo de tener en cuenta muchas críticas que han hecho y hacen honestos sectores "progresistas" a la política y la persona de Néstor Kirchner continuada por la presidenta Cristina Fernández.

En algunos diarios de hoy hay sendos artículos que hacen un breve sumario de los logros de su gobierno. Logros difícilmente cuestionables por personas sensatas, o justas, y que por tanto no voy a repetir.

Por eso quiero detenerme a comentar unas pocas cosas que me parecen también incuestionables, y que tienen directa incidencia en el mundo de los pobres:

Es un dato incuestionable lo gravísimo que es, y cuánto atenta contra la persona humana, la falta de trabajo. Poder tener comida, pero por dádivas o "planes", no es sino "tapar un agujero". Necesario, por cierto, pero que no repara las causas, sino que incluso las agrava. Muchísimos jóvenes de los barrios del conurbano (y del interior del país también), jamás han visto a sus padres trabajar, y nunca han visto que "el plato de comida" sea consecuencia del esfuerzo, o del "sudor de la frente". Gladys, colaboradora de la parroquia nos comentaba la alegría que tiene Franco, su marido, ahora que trabaja. "Cuando no tenía trabajo estaba como león enjaulado". Los ejércitos de cartoneros eran uno de los pocos trabajos estables en los varones. No hace falta recordar estadísticamente cuánta era la desocupación en mayo de 2003, y cuánta menor es hoy, ¡en sólo 7 años! Es cierto que falta mucho, ¡muchísimo!, pero no es menos cierto que con Néstor y Cristina al aumentar de un modo descomunal el empleo, también ha aumentado el reconocimiento de la propia dignidad. ¿Qué pasa por la cabeza de un pibe que no ve ningún futuro a estudiar, y no ve posibilidad de trabajar? El auge de la droga, por ejemplo, ¿no es razonable atribuirlo en gran parte a este sinsentido de la vida? Recién ahora empieza a haber trabajo, y con el trabajo, salario. Sumado esto a la imprescindible Asignación Universal por Hijo, se agrega esto a las mesas en la casa. Los chicos comían en los comedores de escuelas, parroquias, y otras organizaciones, ahora pueden también comer en su casa con sus padres y hermanos. ¿Esto no ayuda notablemente a la paz social? Ya no es estar en una esquina con una "birra" viendo pasar la vida (o esperando al dealer, o la próxima dosis), sino que también es posible estar sentados en torno a una mesa en la propia casa. Todo esto, y mucho más significa la ocupación en un barrio. Decir que "trabajo es dignidad" es absolutamente cierto, aunque deba mejorar la calidad del trabajo, deba haber blanqueo de trabajadores "en negro" (sic), reconocimiento de los "tercerizados", participación en las ganancias y las instancias de decisión de las empresas, y muchas otras cosas más de las tantas que destruyó -empezando por "la cabeza"- el genocidio menemista.

Si de dignidad se trata, no deja de ser importante también reconocer la destrucción del sistema individualista y perverso de las AFJP en el retorno a un sistema de solidaridad. Pero evidentemente tantos años de destrucción del empleo, sumado a los años de egoísmo concentrado, hacían indispensable el reconocimiento a aquellos que no habían podido culminar sus aportes, o no habían sido reconocidos. El caso de la jubilación de amas de casa, o trabajadores sin aportes completos, o irregulares, no puede menos que reconocerse y aplaudirse. Pocos, si alguien, pueden negar el aporte que ha significado a los "jubilados" todo el justo reconocimiento, ¡en sólo 7 años! Siempre insuficiente, por otra parte. No me importan los buitres carroñeros que hoy hablan del 82%, sí me importa que la bandera principal que hoy se levanta no es la del individualismo sino la de la solidaridad. ¡Nada menos!

Podemos también hacer referencia a la educación, y no sólo a la gran cantidad que se re-incorporó al sistema a partir de la Asignación Universal por Hijo, sino al notable aumento de presupuesto a la educación. Y el aumento a los docentes. Siempre insuficiente, por cierto. Pero nunca antes recibí aumentos -soy docente- hasta los frecuentes aumentos de los últimos tiempos. O podemos, también, referir a la salud. En Solano, en particular, por primera vez en décadas se inauguró un hospital de alta complejidad -y excelnte, por lo que todos dicen- al que son derivados los casos graves. O podemos hacer referencia a la diferencia entre cómo viajaba la gente hace 6 años y cómo viaja ahora en el ferrocarril Roca. Sólo basta querer mirar.

Podría añadir un tema importantísimo en los barrios, aunque siempre insensible a primera flor de piel, y es la integración latinoamericana. Podemos señalar, como lo hicieron Evo Morales y Pepe Mujica, por ejemplo, al reconocimiento de los emigrantes latinoamericanos en Argentina. El aporte a la unidad latinoamericana, el reconocimiento de nuestro ser "latinoamericanos" (y no unos europeos "mal habidos"), la UNASUR y los festejos del Bicentenario, y hasta su velorio en el salón de los "patriotas latinoamericanos", sólo puede molestar a quienes miran a Europa o quienes dicen que "en el Mundo se nos cagan de risa", entendiendo "el mundo" como "el primero", los mismos que sólo entienden por "mundo" lo que ellos desearían para nosotros, que no es lo que muchos deseamos, por cierto.

Me queda una cosa por decir: se habló y habla de la intransigencia, falta de diálogo, autoritarismo, y odio que generó Néstor. En lo personal no sé cómo es posible enfrentar a Bush en Mar del Plata, a Clarín en la Ley de Medios, al FMI en la deuda, a los empresarios agropecuarios, a los militares genocidas, y a muchos otros casos, sin una importante dosis de intransigencia. Que es posible exagerarla y exasperarla, no me cabe duda; pero no fueron "los K" los que tocaron bocinas ante la muerte (o pintaron -años ha- "viva el cáncer"). Curiosamente -recordaba- la palabra "amor" (esencial en el mensaje cristiano) no es habitual en la política. No se usa. Debo decir que solamente la recuerdo como habitual en discursos de Eva Perón y ahora en los de Néstor Kirchner. Y eso no parece "ingenuo".

Queda mucho por hacer. ¡Muchísimo! Muchísimo que no va en la línea de lo que algunos editorializan desde la prensa hegemónica, según yo lo veo. Muchísimo más, no muchísimo menos.

Creo que muchos progresistas confunden "pensar política" con "hacer política"; y olvidan que en el pensar, uno tiene en cuenta ideales, sueños y utopías, pero en el "hacer" no se puede sino partir de la realidad, la que es, nos guste o no. De ser "honrados con lo real". Y confunden sueños con realidades. Soñamos una patria más justa, más fraterna, más llena de vida y esperanza. No la tenemos. Falta mucho. La pregunta es si el camino emprendido conduce o no a esa vida y a esa esperanza; y viniendo de la muerte y de la nada de los '80 y '90, y estando donde hoy estamos, no me cabe duda que el camino emprendido -y conducido por Néstor y por Cristina- es infinitamente más justo, y más solidario que ninguno de los que hayamos emprendido desde que el pueblo, único "padre de la democracia", recuperó el manejo de las instituciones. Y no deja de llamarme la atención la cantidad de gente en el velorio de Néstor a la que le ponen el micrófono y lo primero que reconocen es que "nos devolvió la política". El -por ahora incipiente- retorno de la militancia no puede sino llenarnos de esperanza e invitarnos y comprometernos en la lucha por un mañana mejor. Néstor murió militando, ojalá la militancia nos devuelva la esperanza y -con ella- la confianza en que "otro mundo es posible".

Eduardo de la Serna

SANJUANADA EN OTOÑO

2010-10-29T00:34:00.000-07:00

Ayer, en la adormecida de la tarde, en la plaza de mi barrio, instalaron
el tío vivo. Estará hasta el fin de las navidades. Volveran para San
Juan, las fiestas del barrio. Una sensación rara: el atardecer otoñal me
ha transportado a la dulce luz entre los árboles de San Juan y el
bullicio de los niños y la magia de los fuegos artificiales. No sé
porque me ha venido, inconscientemente, la canción de la sanjuanada de
Labordeta. Os dejo con un retazo de la belleza de su poesía. Buen
finde.

LA SANJUANADA EN OTOÑO

2010-10-29T00:29:00.001-07:00

+ CONTRADICCIONES

2010-10-22T04:06:00.000-07:00

Las corridas de toros son una tortura absurda de un animal. Pero ese animal se cría en dehesas, amplias extensiones singulares y que suponen un activo ambiental y de biodiversidad. La única finalidad del toro bravo es su lidia y muerte en la plaza, sino ya no es un toro es un buey. Las dehesas son propiedad de los ganaderos. Cuando se lleguen a abolir las corridas de toros ¿para que se emplearan las dehesas? Pasará como los bioetanoles del Amazona que citaba en la entrada anterior. Se utilizará para cultivos intensivos y, es posible, transgénicos. ¿Qué interés económico le dará la propiedad de la finca?
Y si como en otros lugares se lidia al toro sin infringirle sufrimiento. Acaso eso deja de ser toreo?.
Abolimos las corridas de toros pero se permiten las barbaridades de los correbous, toros ensogados, toro de tordesilla, vacas en los pueblos, etc... Este verano se han llenado plazas de 3.000 personas para ver a un toro estelar, un bet-seller de los toros: Ratón. Su atractivo, haber matado a dos personas en anteriores ¿festejos?. Se pagaba a 15 euros la entrada.
Esto va a resultar complicado de cambiar. Va a llevar mucho tiempo, mucha paciencia, mucha explicación y mucha cultura. Los que se piensen que esto se soluciona tirando de BOE creo que son unos ilusos.
Confío que, con los años, la juventud vaya cambiando su valoración de estos actos y el enfermo se muera por inanición. O sea, por pensamiento ético y proteccionista.
Pero llevará tiempo. Confío plenamente en la juventud, pero va a ser una carrera de fondo.
Y entre medio, cuanto más se enrede con nacionalismo, partidismo, identidades, etc. más nos alejamos del sujeto y nos acercamos al objeto. Objeto de división y manipulación.
Como decíamos ayer.... contradicciones. Tan grupales, tan humanas.

CONTRADICCIONES

2010-10-21T00:17:00.000-07:00

Necesitamos tres Españas como las actuales para almacenar nuestras basuras pero no hay más espacio.
Necesitamos más población para mantener el sistema público de pensiones pero a más población, más consumo, más destrucción, más Españas necesitaremos.
Necesitamos la democracia, pero esta democracia nos destruye, nos degenera, pervierte el sistema, se dice democracia política pero está en manos de los oligopolios económicos.
Los políticos dan la cara por los oligopolios pero los beneficios se los reparten los empresarios ¿solos?
A veces parece que la perversión económica del género humano no tiene limite. Se descubre las bondades de los etanoles como combustibles y nos dedicamos a quemar la Amazonia.
En fin, hoy va de contradicciones, tan reales, tan humanas, que quién no las experimenta en su propia vida?

EL RAP DE LOS VERDES

2010-10-15T03:03:00.000-07:00

DOS PLANETAS, TRES ESPAÑAS

2010-10-15T01:45:00.000-07:00

El informe 'Planeta Vivo 2010' muestra que en España la situación no difiere mucho del resto del mundo ya que se necesitarían "3,5 Españas para satisfacer todas las demandas de recursos y para absorber el CO2 emitido".

La desaparición de los bosques en Indonesia podría acabar con la superviviencia del tigre.WWF La desaparición de los bosques en Indonesia podría acabar con la superviviencia del tigre.

La humanidad necesitará de 2 planetas en el año 2030 y casi 3 en 2050 para satisfacer las demandas en el consumo de recursos naturales de la Tierra, ha dicho el director de WWF, Juan Carlos del Olmo, durante la presentación a nivel mundial de la octava edición del informe 'Planeta Vivo 2010'.

En el caso de España la situación no difiere mucho, ya que nuestro país "necesitaría 3,5 Españas para satisfacer todas las demandas de recursos y para absorber el CO2 emitido" continúa del Olmo. Para WWF, el informe "es un exhaustivo chequeo ecológico que analiza la situación de la biodiversidad global y mide la demanda de la población sobre los recursos naturales de la Tierra".

El informe realizado en colaboración con la Sociedad Zoológica de Londres y la Red de la Huella Global, recopila datos de 150 países en las últimas cuatro décadas demostrando que la huella ecológica (demanda de recursos naturales) ha aumentado en un 50%, mientras que la salud de los ecosistemas ha disminuido en un 30%.

El Índice Planeta Vivo (IPV) global, uno de los indicadores de evaluación del informe, pone de manifiesto que de las casi 8.000 poblaciones de vertebrados de más de 2.500 especies analizadas, ha habido una disminución de un 30 por ciento entre 1970 y 2007.

Por el contrario el índice de la Huella Ecológica global,(indicador que mide la demanda sobre los recursos naturales),ha aumentado más del doble entre 1961 y 2007. Emiratos Árabes Unidos, Qatar, Dinamarca, Bélgica y Estados Unidos son los países con mayor Huella Ecológica del mundo, mientras que España, ocupa el puesto 19º en países que más presionan sobre la biodiversidad.

Además de la "huella ecológica", el informe analiza datos sobre la "huella hídrica" que mide el agua utilizada en los países, siendo la India el país que más consume, seguido de China, Estados Unidos, Brasil e Indonesia quedando España en el puesto 25º.

El informe destaca, el importante volumen de agua contenida en bienes y productos agrícolas, lo que denominan "agua virtual", y para ilustrarlo explican que la huella hídrica de un café con leche y azúcar, servido en taza desechable, es de 200 litros de agua ya que tras ellos están el cultivo, la transformación y el transporte.

España es el 5º país europeo en cuanto a huella de cultivos, sólo superado por Chipre, Holanda, Bélgica y Dinamarca.

El informe pone de manifiesto la capacidad regenerativa de la Tierra (biocapacidad), y alertan de que "recuperar los recursos utilizados y absorber el CO2 emitido en 2007 se necesitan 1,5 años".

WWF destaca las energía renovables y la alimentación como retos prioritarios para frenar la demanda de recursos naturales y recomienda disminuir el consumo de carne y productos lácteos "si la humanidad redujera el consumo de estos productos tan sólo en un 9%, se conseguiría reducir la Huella en un 35%"

PUEBLOS INUNDADOS EN LA MONTAÑA ARAGONESA

2010-10-14T23:15:00.000-07:00

Ayer tuve ocasión de ver un delicioso reportaje sobre los pueblos inundados por pantanos en el siglo XX en el Pirineo aragonés. Los pueblos y su población fueron víctimas de los modos y maneras de la dictadura y de los intereses y presiones de los regantes del Valle y de las compañías eléctricas. De un modo especial es doloroso el caso de El Mediano. Pueblo que empezó a ser inundado con sus vecinos dentro, en la noche cerrada y que precipitadamente debieron desalojar y en ocasiones abandonar sus casas, sus enseres, sus propiedades y lo que es peor la pérdida de su identidad, de sus paisajes, de sus afectos. Como un pequeño acto de rebeldía y reparación, hace algún tiempo los paisano pusieron en lo único que queda en pie de su querido pueblo, la torre de la iglesia, una campana. Por si fuera poco el agravio, en una época de sequía del pantano los "dirigentes" aprovecharon para dinamitar todas las casas, bordas y edificios que a duras penas sobrevivían. En esas épocas los vecinos del pueblo todavía aprovechaban para acercarse a sus casas, a sus senderos, a lo poco que de vida quedaba en sus pueblos. Por tan sólo unos años la democracia no pudo parar este atropello. Cosa que si ocurrió en Comunet y Jánovas.
De todos modos nos vemos obligado ética y moralmente a restaurar nuestra consideración, respeto y solidaridad por el tremendo e inhumano esfuerzo que se les exigió a los pueblos inundados de las montañas aragonesas en el siglo XX.
Para más información y datos sobre los que reflexionar :

Asociación Río Aragón-COAGRET
Ello supone que 64 pueblos deshabitados, 5770 personas desplazadas y 11.000 Ha inundadas en el Pirineo y Prepirineo aragonés, a los que podemos añadir los tres pueblos abandonados en la orilla catalana del embalse de Santa Ana (con 1115 habitantes desplazados. Además, en el Ebro se desplazaron 3500 habitantes de Mequinenza por el embalse del mismo nombre y 1620 hab. de Fayón por el embalse de Ribarroja.

LA GENERACIÓN SIN MAMÁS DE LOS POBRES DE AMÉRICA LATINA

2010-10-13T03:36:00.000-07:00

LA GENERACIÓN SIN MAMÁS DE LOS POBRES DE AMÉRICA LATINA.

El otro día, en los documentales de la 2 ví uno sobre el “Plan 3 mil” en Santa Cruz (Bolivia). Salían expertos, cooperantes, y sobre todo testimonios en primera persona. En realidad yo hace tiempo que vengo reflexionando sobre el problema de las madres que de Bolivia, Ecuador, Perú y Colombia – creo que según los datos oficiales sobre todo estos países- abandonan a sus familias y vienen a trabajar preferentemente a España por un futuro mejor.
A algunas de estas mamás las he conocido y les puedo poner rostro con nombres y apellidos. Trabajan de asistentas en el hogar, cuidan a nuestros niños y ancianos, velan el sueño de los enfermos en residencias, etc.
Los sociólogos y expertos avisan de que hay toda una generación de niños y jóvenes que se están criando sin sus mamás en estos países. Las que conozco son personas valientes, emprendedoras, decididas. Sufren por su hijos que quedan al cuidado de sus abuelas, mientras son niños. La pobreza, la falta de acceso a la cultura, la discriminación y mal trato de las mujeres les empujó a una aventura con un final arriesgado.
Ellas se matan por trabajar y envíar cuanto más dinero mejor, pero éste a veces es empleado en gastos superfluos y occidentalizados que no colaboran mucho en solventar un problema estructural. Los padres, a menudo, abandonan a sus hijos con sus abuelas y vuelven a formar pareja con otra mujer.
Su único sueño es una ansiada reagrupación familiar ahora ya en el país receptor.
Al paso de unos cuantos años, y a pesar de los abusos y discriminaciones que puede haber aquí, no se reconocen mucho con su situación de origen.
El problema de una generación sin madres favorece la desestructuración familiar, alienta el abandono escolar, y por ende, el trabajo infantil precoz, incrementa la socialización en pandillas violentas y la exclusión.
Demasiado dolor y tragedia detrás de cada historia. Quizás este sistema natural de huida y evasión de la miseria no sea una forma efectiva de luchar contra el problema en su profundidad y proyección.
A veces la televisión te invita a reflexionar, no todo es Belén Esteban, y a veces hasta te ayuda a confirmar las intuiciones que uno tiene simplemente observando y escuchando.

BIBLIOBURRO

2010-10-04T01:46:00.000-07:00

Un vídeo que en cinco minutos te reconcilia con lo que de bello, bondadoso, verdadero y bueno hay en el ser humano. Que a la vista del vídeo es mucho.

Canto a la libertad (Labordeta) ¡HIMNO DE ARAGÓN YA!

2010-09-20T23:25:00.000-07:00

EN LA MUERTE DE JOSÉ ANTONIO LABORDETA

2010-09-20T23:00:00.000-07:00

Como bien saben mis amigos de facebook ando algo tocato estos día por el fallecimiento de José Antonio Labordeta. Qué decir, si se ha dicho todo y todo bueno. Se nos va el icono y referente de Aragón por excelencia. Yo, escuchando algunas de las multiples entrevistas y testimonios que le hicieron a José Antonio en vida, he preferido, además de subir su Canto a la Libertad, espero que pronto sea Himno de Aragón a la Libertad, no se me ha ocurrido que copiar una poesía de su hermano Miguel. En muchas de esas entrevistas, Labordeta hablaba con respeto, cariño y admiración de su hermano Miguel.
Esta poesía "Retroespectivo Existente" también la cantó José Antonio.

para saber donde fueron aquellos sueños.
Invado las estancias vacias
para recoger mis palabras tan lejanamente idas.
Saqueo aparadores antiguos,
viejos zapatos, amarillentas fotografías tiernas,
estilográficas desusadas y textos desgajados del Bachillerato,
pero nadie me dice quién fui yo.

Aquellas canciones que tanto amaba
no me explican dónde fueron mis minutos,
y aunque torturo los espejos
con peinados de quince años,
con miradas prodridad de cinco años
o quizá muerto,
nadie,
nadie me dice donde estuvo mi voz
ni de qué sirvio mi fuerte sombra mía
esculpida en presurosos desayunos,
en jolgorios de aula y pelotas de trapo,
mientras los otoños sedimentaban
de pálidas sangres
las bodegas del Ebro.

¿En que escondidos armarios
guardan los súbterraneos ángeles
nuestros restos de nieve nocturna atormentada?

¿Por qué vertientes terribles se despeñan
los corazones de los viejos relojes parados?
¿Donde encontraremos todo aquello
que éramos en las tardes de los sábados,
cuando el violento secreto de la Vida
era tan sólo
una dulce campana enamorada?
Pues yo registro los bolsillos desiertos
y no encuentro ni un solo minuto mío,
ni una sola mirada en los espejos
que me diga quién fui yo.

Miguel Labordeta. 1947

Energías limpias Negocios sucios

2010-09-16T04:55:00.000-07:00

Las imágenes más impactantes de Greenpeace España en 2009

2010-08-19T04:09:00.000-07:00

LOS ECOLOGISTAS Y SU "SALTO SIN RED A LA POLÍTICA"

2010-08-18T23:44:00.000-07:00

Así titulaba el pasado domingo día 15 el periódico El País una doble página destinada a informar sobre el nuevo proceso de fusión de Los Verdes. Algo importante debe estar ocurriendo cuando, superando nuestra atávica invisibilidad ante los medios, El País informe con una doble página en domingo.

Yo respecto a la unión, fusión, refundación, .... llámese como se quiera mencionar me gustaría hacer algunas breves consideraciones, casi como sueltos que inviten a la ulterior reflexión:

1.- Creo que el tiempo es ahora. Es ahora cuando el contexto es favorable, se dan una conjunción de sinergias y debemos aprovechar la expectativa generada y el subidón de autoestima que, de alguna manera, todos tenemos.

2.- Creo que la dirección es adecuada. Daniel Cohn-Bendit, en una entrevista realizada hace un tiempo también en el mismo rotativo decía, más o menos, que los ecologistas españoles estamos tan desunidos y carentes de un líder visible que aglutine que la gente no nos percibe como una alternativa de gobierno, de gestión. Coincido plenamente en el diagnóstico.

3.- Sobran los agoreros, los profetas de calamidades, los que vierten informaciones tóxicas, etc. Unas organizaciones ( las verdes en su plural sopa de siglas) que llevan más de dos décadas reflexionando, repensando y reinventándose o pasan decididamente a la acción o son una ágora de filosofía política no una organización con vocación de praxis, presencia y cambio.

4.- Biomimesis política. Eduard Punset, en su último número de la revista “Redes para la Ciencia” , hablaba del modo que investigadores, científicos y técnicos copiaban los proceso naturales del medio ambiente para optimizar sus aplicaciones prácticas. Yo a esto le veo cierta analogía con la “cooperativa política” de Cohn-Bendit. Lo que está claro es que nosotros, que amamos y hablamos tanto de naturaleza y medio ambiente, debemos aprender de ella su armonía, coordinación, optimización de los recursos que disponemos – pocos-, las oportunidades que se nos presentan y dejar de mirarnos al ombligo porque tenemos una responsabilidad social que no podemos obviar ni olvidar.
El tiempo es ahora.

"CÓCTEL AGOSTEÑO" POR UNA SALUD PÚBLICA MÁS HUMANA Y ECOLÓGICA

2010-08-17T03:05:00.000-07:00

•De Ivan Illich tomamos su critica radical a la medicina occidental.

•De la medicina occidental nos gusta el movimiento a favor de la salud pública y universal.

•De la medicina alternativa nos gusta la idea higienista del poder autocurativo del organismo cuerpo.

•Del ecologismo lo cogemos casi todo.

•En la salud mental nos gusta la antipsquiatria que lucha por los derechos humanos de los enfermos mentales.

LAS MUJERES SANAS, SOLIDARIAS Y SUTILES DE ÁNGELES PARRA

2010-08-17T02:14:00.000-07:00

Ángeles Parra es directora de Bio-cultura y en el marco de la revista "The Ecologist", julio-agosto-sebre de 2010, se dirige a las mujeres para hablarles de salud emocional, su implicación con la salud física. Estas son algunas de las "perlas" que más me han gustado:
Las mujeres desde hace años, son una de las principales dianas de la industria farmacéutica. Nos vendieron la moto de que, para ser libres, teníamos que tener todas una sexualidad prosaica y que, para ello, la mejor manera era consumir la píldora anticonceptiva, que, claro, ellos mismos nos vendían. Cuando decidimos que ya estábamos hartas de tanta píldora y nos pusimos a procrear, entonces, también desde esa industria, nos dijeron que para amamantar a los bebés lo mejor era la leche maternizada, que ellos mismos expandían, por supesto. En todo momento están al acecho para que, cuando salen unos kilitos de más, allí están ellos con su fármacos, sus terapias y productos milagros. Al hacernos mayores, transforman la menopausia, un proceso natural, en una enfermedad para la que inventan fármacos y terapias.
¿Como mantenernos completamente sanas, en lo que nos atañe específicamente como mujeres, en un mundo irremediablemente enfermo? La respuesta es muy difícil porque cada caso es distinto.
Para empezar, una vida amorosa con los demás, empezando por nuestros familiares, es muy aconsejable.
Comportarse más que bien con el vecino, con el viajero, el enfermo, el desvalido, con el medio... es muy saludable. No ser ílicito en el trabajo también. No engañar, no especular, no chismorrear... son practicas muy sanas. Y luego obviamente tener una dieta orgánica y variada, tener una actitud crítica frente al Sistema y piadosa al mismo tiempo. Ser paciente es algo muy aconsejable en salud.
No tenerle miedo a la muerte es algo muy positivo si de salud estamos hablando. Si uno ha pasado por este mundo, a partir de que ha sido verdaderamente consciente de cuál es el significado de la existencia del universo, haciendo en menos daño posible y todo el bien de que ha sido capaz...entonces, no hay nada que temer.
Por último, quiero decir que, para tener una vida sana, es muy importante una vida en pareja sin hostilidades. Nos quieren hacer ver que nuestros maridos son nuestros enemigos. Si tuvieramos que hacer caso a la presión social acabaríamos todas divorcidadas, amargadas. Hay otras vías: buscar el consenso siempre que sea posible, atraer el relajo y no la disputa, tener una actitud generosa.
Hacer de nuestro hogar un remanso de paz, estabilidad y belleza, tanto en cultura como en alimentación, tanto en conducta medioambiental como social, es la mejor herramienta para tener un sistema inmunitario de hierro. Volver a entender la familia, nuestro propio organismo, la alimentación, el sexo.... como algo sagrado.
Nunca confundamos el tecnopatriarcado occidental con nuestros maridos o compañeros, hijos, hermanos, ... de la misma manera que no hay que culpar a los farmaceúticos, sino a las farmacéuticas.

A NUESTRO CEREBRO LE GUSTA LA NATURALEZA

2010-07-21T23:59:00.000-07:00

A NUESTRO CEREBRO LE GUSTA...... LA NATURALEZA

En mucha ciudades, por ejemplo Zaragoza merced a las obras del tranvía, están sustituyendo los árboles y jardines por inmensas plazas de cemento.
Algunos estudios señalan que ver árboles o plantas influyen sobre el bienestar y la salud.
En 2008, el departamento de diseño paisajístico de la universidad nacional de tecnología de Chin-Yi (Taiwán) llevó a cabo un estudio para investigar el efecto de la presencia de plantas en clase sobre la conducta y bienestar de los estudiantes del equivalente al segundo de ESO. Compararon los resultados durante un semestre en un grupo de control.
Se observaron dos datos: mejoró la comodidad y relaciones entre los alumnos y los alumnos que tenían plantas ofrecían un menor absentismo escolar que el otro grupo.
Otro experimento, en 1983, el geógrafo Roger Ulric publico un estudio sobre las consecuencias de la proximidad de la naturaleza en la salud. Analizó que se veía por las ventanas de un Hospital de Pensilvania. Unos pacientes tenían ventanas al edificio de enfrente, es decir veían ladrillos, y otro las copas de los árboles de frondosos jardines.
Observó pacientes sometidos al mismo tipo de intervención, con la misma gravedad y atendidos por el mismo equipo. Los pacientes internados en habitaciones con vistas a los jardines reducían el estrés, tenían menos ansiedad, disminuía el dolor, evolucionaban mejor y les daba de alta antes.
La atención voluntaria resulta básica para el buen funcionamiento emocional, pero requiere treguas de distracción ( o recarga), para luego volver a utilizarla. En este sentido la interacción con un entorno rico y variado, como el natural, supone la llegada de numerosos estímulos fascinantes: una puesta de sol, una flor, el intrigante canto de un pájaro, el batir del viento en los árboles , etc que atrae la atención involuntaria dejando reposar la atención voluntaria.
Por ello, podemos afirmar sin temor a equivocarnos que a nuestro cerebro LE GUSTA LA NATURALEZA.

Extracto de un artículo del Dr. Albert Figueras, profesor asociado de la Universidad de Autónoma de Bcn. . El artículo fue publicado en la revista “Redes para la Ciencia”

EL "DECRECIMIENTO SOSTENIBLE" DEL P.MARTÍN GELABERT

2010-07-21T04:17:00.000-07:00

Seguidamente subo un post que me ha parecido muy interesante del blog del P.Martín Gelabert, O.P.
Para los ecologistas muchas de sus reflexiones nos sonaran a los conceptos del "decrecimiento sostenible". Para los cristianos muchas de sus ideas nos las transmitió nuestro Maestro, Jesús de Nazaret.
Yo creo que es bueno que en nuestro contexto ecología y cristianismo confluyan en conceptos y modos de vida y vayan abriendo paso al paradigma de una nueva era.

No sólo de pan vive el hombre

"Una vez dejado claro que también de pan vive el hombre, me parece necesario volver sobre la palabra de Jesús: “no solo de pan vive el hombre”, para recoger la primera consecuencia que de ella se deduce, a saber, que el ser humano, además de necesidades básicas materiales, tiene que satisfacer otras necesidades inmateriales. Nos cuesta comprender estas últimas, porque parecen más abstractas. No sabemos cómo medir el afecto, la creatividad, la amistad. No cabe duda que esta búsqueda de pan a toda costa, esta carrera desenfrenada para conseguir cada vez más dinero, ha hecho que nos olvidemos de lo verdaderamente valioso, valioso precisamente porque no tiene precio.
Si viviéramos con más sencillez, disminuirían nuestras preocupaciones y tendríamos más tiempo para gozar de aquello que da sentido a la existencia: las relaciones familiares, el tiempo libre, la buena lectura, y también, ¿por qué no decirlo?, la oración y el tiempo para Dios. Hoy los padres no tienen tiempo para educar a sus hijos y delegan esta responsabilidad en la escuela. Pero la escuela no puede suplir lo propio de la familia. No tenemos tiempo para la fiesta, para la charla distendida con los amigos; sustituimos las relaciones personales por llamadas telefónicas o por correos electrónicos. Pero la mediación de la técnica no puede suplir el encuentro personal.
Los hay que dicen que para salir de la crisis hay que consumir más. Yo me pregunto si no habría que consumir menos para salvar nuestra vida personal. Al consumir menos podríamos trabajar menos. De rebote este trabajar menos permitiría que otros tuvieran acceso al trabajo y al pan. El trabajo no es la vida. El ser humano necesita trabajar, pero no ha sido creado para trabajar, sino para disfrutar de la vida, para dedicar su tiempo a relacionarse con Dios y con los semejantes. No crecer económicamente podría ser la condición para crecer en humanidad."

2010 NOBEL PEACE PRIZE to VICENTE FERRER´s FOUNDATION

2010-07-02T01:54:00.000-07:00

BÉLGICA: INVESTIGACIÓN POLICIAL Y LAICIDAD POSITIVA

2010-07-01T23:53:00.000-07:00

Anda el personal un poco escandalizado por el registro efectuado en la Conferencia Espiscopal Belga a cuenta de presuntos delitos de abusos y pederastia. Yo no acabo de entender porque se rasgan tanto las vestiduras. Creo que está claro que a algunos cristianos lo de la separación de poderes les cuesta.
A mi juicio , los gendarmes belgas envíados por el ministerio fiscal de Bruselas a registrar la sede y a secuestrar cualquier documento útil para llevar a juicio a los sacerdotes pederastas de este país que habían escapado de la justicia, es una interpretación positiva de la laicidad.
Los obispos recibieron el mismo trato que habrían recibido los miembros de cualquier organización sobre la que pesan sospechas de esos delitos.
En el curso de nueve horas del registro les fue impedido salir del edificio y usar el teléfono móvil, comunicar con posibles cómplices. Punto.
Ningún democráta puede hablar por tanto de "hecho inaudito y grave del que no existen precedentes ni siquiera en los regímenes comunistas de infausta memoria". Parece que el Cardenal Tarsicio Bertone ignora de que en una democracia la ley es igual para todos.
El primer ministro belga, Yves Leterme recordaba "que quienes cometen abusos deben ser perseguidos y condenados de acuerdo con la ley belga" y añadía que la investigaciones son la prueba de que en Belgica rige la separación de poderes entre Estado e Iglesia. Leterme no es un comunista de infausta memoria, sino un DEMOCRÁTA-CRISTIANO. Para quien cuenta también la primera parte de la definición.

DECLARACIÓN SOBRE EXPOSICIÓN DE SÍMBOLOLOS RELIGIOSOS CRISTIANOS EN LA U.E.

2010-07-01T23:01:00.000-07:00

Lo reproduzco parcialmente porque me parece de mucho interés en la Europa de hoy.

"Junto con otras conferencias espiscopales y diversas instancias tanto estatales como sociales de todo el continente Europeo, la Comisión Permanente de la Conferencia Espiscopal Española, desea subrayar la importancia de la cuestión de los símbolos religiosos para las convicciones religiosas de los pueblos y para las tradiciones culturales de Europa.
Gracias precisamente al cristianismo, Europa ha sabido afirmar la autonomía de los campos espiritual y temporal y abrirse al principio de libertar religiosa, respetando tanto los derechos de creyentes como de no creyentes.
La presencia de los símbolos religiosos cristianos en los ámbitos públicos, en particular la presencia de la cruz, refleja el sentimiento religioso de los cristianos de todas las confesiones y no pretende excluir a nadie.
En la cultura y en la tradición religiosa cristianas, la cruz representa la salvación y la libertad de la humanidad. De la cruz surgen el altruismo y la generosidad más acendrados, así como una sincera solidaridad ofrecida a todos, sin imponer nada a nadie.
En consecuencia, las sociedades de tradición cristiana no debería oponerse a la exposición pública de sus símbolos religiosos, en particular en los lugares en los que educa a los niños. De lo contrario, estas sociedades difícilmente podrán llegar a transmitir a las generaciones futuras su propia identidad y valores.
El derecho de la libertad religiosa existe y se afirma cada vez más en los países de Europa. En algunos de ellos se permiten explicitamente otros símbolos religiosos, sea por ley o por su aceptación espontánea.
Las iglesias y las comunidades cristianas favorecen el diálogo entre ellas y con otras religiones y actúan como parte integrante de sus respectivas realidades nacionales."

PABLO DOMINGUEZ PRIETO, sacerdote

2010-07-01T05:18:00.000-07:00

Confieso que ando desde hace un mes un poco obsesionado con la figura del sacerdote Pablo Dominguez. Desde que ví la película "La última cima", sobre su vida, estoy muy interesado en su persona y obra. Creo que es una oportunidad excepcional de conocer a este sacerdote, su testimonio, su obra, su misión. Es su día os anime a ver la película. Hoy os animo a leer su "testamento espiritual", su último libro recoge lo predicado a una comunidad de monjas cistercienses hasta la misma mañana de partir en escalada al Moncayo y fallecer en accidente. Hablaremos mucho de Pablo. Nos hara mucho bien.

Trailer de la pelí :http://www.youtube.com/watch?v=KNz0ivKmugk

Libro: "Hasta la Cumbre" Ediciones San Pablo. Libro más vendido Feria del Libro de Madrid.

Un anticipo delicioso:http://www.youtube.com/watch?v=YL5lkn1Xwhg

VERDADES INCÓMODAS EN EL PARLAMENTO EUROPEO

2010-07-01T05:04:00.000-07:00

Os dejo este enlace de un video de una intervención de Daniel COHN-BENDIT en el Parlamento Europeo a cuenta de las ayudas de Europa a Grecia. Daniel fue uno de los líderes de las revueltas de Mayo 68 en París, y hoy es el coportavoz en el Parlamento Europeo del Grupo Verde Europeo.
Su intervención en este vídeo, subtitulado en castellano, pone en evidencia la hipocresía y fariseismo de las instituciones europeas , la corrupción de cierto sector de la clase política - nueva casta postmoderna-, y del poder de las oligarquías corporativas financieras y empresariales.
Se puede ver en :

http://www.youtube.com/watch?v=nqno8H-mjeY

PEDID Y SE OS DARÁ

2010-06-23T23:34:00.000-07:00

Los comentarios a mi anterior post me mueven a hacer alguna consideración sobre la oración de petición. A mi entender la oración es, ante todo, alabanza y acción de gracias. Pero también puede ser ruego, petición. ¿La gratuidad de la oración, de la que hablaba en el post anterior, se aplicaría sólo a la oración de acción de gracias y no a la de petición que, de alguna manera, tendría su punto de utilidad? De ningún modo. Toda oración hay que situarla en el ámbito de la gratuidad, de la amistad, del desinterés.
Si la petición informase a Dios de lo que no sabe o, al menos, llamase su atención sobre nuestras necesidades, y no digamos si lograse cambiar la voluntad de Dios, entonces evidentemente la oración resultaría muy útil para el hombre. Pero resulta que según Mt 6,8, el Padre conoce bien nuestras necesidades. Las muchas palabras no garantizan ser mejor escuchados. Lo que sí logra la oración de petición es purificar nuestros deseos para así dirigirnos al Padre correctamente. Si pedimos según el plan de Dios, la oración logra que el hombre reconsidere sus deseos: “hágase tu voluntad”. La verdadera oración no consiste en pedir según nuestros deseos, sino en pedir conforme al designio de Dios (leer en esta línea: 1Jn 5,14). Cuando buscamos que se cumplan nuestros deseos, la oración puede no servir para nada.
La gratuidad, que es el buen ámbito de toda oración, queda reforzada desde la perspectiva del diálogo. Cuando uno pide “algo” a un amigo, en realidad le pide que le preste atención. Que preste atención a su persona, no a sus necesidades. Al pedirle “algo” a Dios, le expresamos nuestro deseo de dialogar con él, porque es a Él a quien queremos. De ahí que en la verdadera oración el Padre da el Espíritu Santo a los que se lo piden. Se da él mismo, por medio de su Espíritu. En este sentido la oración de petición es, en realidad, hablar de nuestras cosas con Dios, para familiarizarnos con él y acrecentar así nuestra amistad. En una buena amistad sería incomprensible un “te quiero por lo que me das”. El amigo ama porque sí, ama gratis.
Del Blog del P.Martín Gelabert, o.p.

¿LA ORACIÓN NO SIRVE PARA NADA?

2010-06-21T03:18:00.000-07:00

Hay personas que, en cuanto aparece un problema, parece que tienen una solución infalible: la oración. Pero la oración no es la solución de nada. En todo caso, es el clima que nos ayuda a sobrellevar de otra manera los problemas, a afrontarlos con confianza, a asumirlos sin desesperanza.
En cierto modo puede decirse que “la oración sirve para todo”. Pero este tipo de expresiones, si no se aclaran bien, pierden todo su sentido. Lo que sirve para todo, pudiera no servir para nada. Recuerdo dos historias que pueden ilustrar lo que digo. Una es la del psiquiatra que siempre concluía que su paciente estaba enfermo: si llegaba pronto a la consulta, es porque estaba ansioso; si llegaba tarde, es porque estaba resentido; y si llegaba puntual, es porque estaba coaccionado. La otra historia parece más religiosa: es la de los amigos de una persona a la que un día el coche está a punto de atropellarla. Sus amigos exclaman: ¡cuánto te quiere Dios que te ha librado de la muerte! Al día siguiente, el coche la deja mal herida y hay que llevarla al hospital. Los amigos exclaman: ¡cuánto le quiere Dios que le ha guardado la vida! Al salir del hospital, el coche la mata. Y entonces los amigos dicen: ¡cuánto le quiere Dios que le ha sacado de este mundo cruel y pecador! Apelar a Dios o a la oración como explicación o solución de todo, no resuelve nada.
Hay que sacar a la oración del ámbito de lo utilitario. Las grandes valores de la vida, como la amistad y la alegría, no se miden por lo útiles que son. Se trata de valores gratuitos. Cierto, los amigos pueden ser muy útiles. Pero en el amor la utilidad no es lo determinante. Y cuando el amigo no es útil, entonces es posible que sea más amado que nunca. Es importante que descubramos el sentido de la gratuidad. La amistad, la alegría y, por supuesto, nuestras relaciones con Dios, se sitúan en el ámbito de lo gratuito. La oración es expresión de amor a Dios y, por tanto, de gratuidad. Cuando uno vive la oración y la relación con Dios desde la gratuidad puede descubrir que la gratuito termina siendo lo más valioso. Pero precisamente por ser tan valioso no tiene precio, ni resulta útil.
Del blog de Martín Gelabert, o.p.

CORPUS ESCOLTADO

2010-06-07T22:42:00.000-07:00

No creo que al Señor de la paz le agrade demasiado ir escoltado por bayonetas y fusiles. Si hemos comprendido hasta el fondo su mensaje, si apreciamos su presencia viva en la Eucaristía, ésta no se puede disociar de las que fueron sus palabras tras la resurrección: paz a vosotros.
Es algo muy lucido, una tradición vistosa y hasta emocionante, sí. No es ser antipatriota –muchos de nuestra generación no sentimos ese rechazo a los símbolos nacionales ni los identificamos con signos fachas; al contrario, nos vestimos sin complejo la camiseta de la roja, vibramos cuando suena el himno de España en una celebración deportiva-. Más bien es tener claro que, por tradicional o vistoso que sea, el evangelio no debe ponerse bajo el amparo o la escolta de las fuerzas militares y de los símbolos políticos.
La procesión del Corpus no es un desfile. No puede tampoco ser instrumentalizada como arma electoralista a favor de un partido o en contra de otro. La iglesia debe ser libre porque anuncia en este mundo un Reino que no es ninguno de los reinos de este mundo. Es el reino de la paz y la justicia, el reino del amor y la libertad.
Ni tan siquiera se trata de plantear el asunto como una contraposición entre tradición y autenticidad, o entre ética y estética. La procesión del corpus debe expresar la que es su tradición propia: ser memoria y presencia del amor de Cristo vivo entre su pueblo. Y también su propia estética: la de la sencillez y la belleza de las cosas simples pero vitales, humildes y excepcionales, como el pan y el vino por medio del cual nuestro Señor se nos da.
Agradecidos a la labor del ejército en sus misiones y servicio democrático en las sociedades modernas… Orgulloso de ser español, ¿por qué no? Pero cada cosa en su sitio.
Del blog de José A. Praena Segura, o.p.

TRANVÍA: OBRAS, SALUD Y CONTAMINACIÓN AMBIENTAL

2010-03-22T02:49:00.000-07:00

TRANVÍA DE ZARAGOZA: OBRAS, SALUD Y CONTAMINACIÓN

Zaragoza está abierta en canal de norte a sur. Las obras del tranvía dibujan un perfil de casi 14 kilómetros de obras. Además de obras menores y apaños de las diferentes versiones del “Plan E”.
Las obras del tranvía están convirtiendo la ciudad consolidada en una especie de Fort Apache. Atrincherados, rodeados, los vecinos soportan estoicamente multitud de trastornos e inconvenientes, pero uno, quizás el más desapercibido, es el más peligroso: la polución.
Se están volteando al viento millones de partículas de polvo. El polvo es un alérgeno importante por sí mismo pero, igualmente, potencia y desarrolla la acción de otras alergias. La Comisión de Salud de la Unión Europea admite que uno de cada 3 niños que fallecen en el territorio de la Unión, lo hace por causas directa o indirectamente relacionadas por los elementos contaminantes, especialmente la polución en el aire. Son alergias, complicaciones respiratorias, complicaciones circulatorias, etc.
Creíamos que ante una obra de tal magnitud habría un plan de impacto ambiental serio, científico y técnico. Una real auditoría ambiental que cuantificara los impactos en polución, en emisión de gases CO2, etc. planteara alternativas para minimizarlas y, en su caso, incluso para compensarlas en la propia ciudad y si puede ser en el entorno de los barrios afectados.
Un vistazo al plan de impacto ambiental que acompaña el trazado de la obra es sonrojante. Nada de esto se ha hecho. Son, eso sí, más de 160 folios de vaguedades, buenas intenciones, retórica pura, sin elementos analíticos fiables, sin propuestas concretas. Una vez más el plan de impacto es un sencillo adorno.
Pero no va a ser un adorno para los miles de ciudadanos que viven y trabajan en los barrios afectados el convivir este verano con una verdadera bomba ambiental que aúne : altas temperaturas, polinización y polvo en suspensión. Todo ello en una época de ventanas abiertas y mayor vida social en la calle.
Los ciudadanos pedimos claridad absoluta respecto a las acciones que hace, o no hace, la denominada en el plan de impacto “Comisión de Seguimiento Ambiental”. Exigimos que se vele por la salud y el bien estar de los ciudadanos, especialmente de los más pequeños y los más mayores que son los más sensibles a esta tropelía ambiental.
No nos posicionamos en contra del tranvía. Pero no es normal que para un reforma doméstica de un poco de envergadura sean necesarios los permisos e impuestos que gravan estas obras, y la Gran Obra por excelencia en dos años sea como colonizar el Oeste Americano. Además de los grandes proyectos faraónicos, (Gran Scala, Juegos Olímpicos, Expofloralia, etc.) , el equipo de gobierno podría trabajar por tutelar y garantizar la salud y seguridad de los ciudadanos.

MONTAÑESES Y ECOLOGISTAS

2010-03-22T02:39:00.001-07:00

Montañeses y ecologistas

Leo con tristeza que los ecologistas han abandonado, tras una decisión participativa y democrática, la Mesa de la Montaña. No es una buena noticia, aunque creo que tienen motivos justificados para ello. En los países de sur de Europa, todavía no hay suficiente cultura ambiental. El proyecto de Castanesa parece ser el desencadenante, aunque no el único motivo. No obstante, a decir de todas las partes, el trabajo de la Mesa de la Montaña ha sido intenso, fructífero y ponderado.
Leo -todavía con más tristeza- las declaraciones de algunos alcaldes de territorios de montaña pidiendo la misma protección que el quebrantahuesos o el tritón pirenaico. Esto ya me parece demagógico y de aviesa y torticera intención.
El paradigma ha cambiado señores. Ya no es la rana o nosotros, somos todos, en la biodiversidad todo esta interrelacionado, conectado en un maravilloso y frágil equilibrio. Esto se nos recuerda especialmente en el 2010, Año Internacional de la Biodiversidad. Todos, con humildad, hemos de asumir que se han cometido abusos, errores y despropósitos. Pero no vale enfrentar ranas con personas, paisaje con paisanaje. Hay que recordar que ante la expectativa de Jaca 98 no había escrúpulos en vender bordas, cuadras, y terrenos a precios de apartamentos en la Gran Vía de Madrid. La Mesa de la Montaña, por ética, no puede aprovechar la ausencia de los ecologistas para acelerar procesos y procedimientos sin oposición. Al revés, todos deben hacer un esfuerzo por asumir una conciencia critica y volver a sentarse a negociar de buena fe por el bien de las montañas ( ecosistemas, territorios y población) de este querido Aragón.

LOS RICOS ARRUINAN EL PLANETA

2010-02-12T02:26:00.000-08:00

“Cómo los ricos destruyen el planeta”, de Hervé Kempf
La visión del mundo de las clases dirigentes, que consiste en pensar que la única vía imaginable es aquella que conduce a acrecentar más y más la riqueza, no solamente es siniestra , también es ciega.
Es indiferente, da la degradación de la mayoría de las condiciones de vida de hombres y mujeres y consiste en dilapidar las posibilidades de supervivencia de las generaciones futuras.
Nos encontramos en un momento de la historia que plantea un desafío radicalmente nuevo a la especie humana: su dinamismo prodigioso colisiona con los límites de la biosfera y pone en peligro su porvenir. Vivir este momento significa que debemos encontrar los medios de reorientar esta energía humana y esta voluntad de progreso.
Es un desafío a la vez magnífico y temible. Hervé Kempf es un reconocido periodista especializado en el medio ambiente. Trabajó en Courier International, La Recherche y desde hace años es un referente de peso en el prestigioso Le Monde.
Para el autor de este libro en el que ha seleccionado y organizado lo mejor de su reflexión sobre el tema, no se resolverá la crisis ecológica sin antes atacar la crisis social. Hoy es la oligarquía quien controla las finanzas, la economía y la política, además de los medios de comunicación en el mundo, la que amenaza el planeta.
Su lectura es fascinante por lo bien informada y bien contada. Me limitaré a enunciar algunos capítulos que es imposible no leer, lápiz en mano.
La catástrofe, ¿y ahora? Algo nunca visto desde los dinosaurios. El planeta ya no se recupera. Hacia el shock petrolero. Crisis ecológica, crisis social. Globalización de la pobreza. Los ricos, cada vez más ricos. La oligarquía mundial y ciega. La miseria ecológica. La secta mundial de los insaciables. El crecimiento y el aumento de la producción no son necesarios.
Y como postre: “La coartada del terrorismo”, impresionante. Celebremos el día de los “empleados de los organismos de seguridad”, de gran perspicacia y documentación. Criminalizar la oposición política. Hacia una vigilancia integral. Y el devastador “El capitalismo ya no necesita la democracia” que sólo es superado por algo que intuimos cada vez que ocurre alguna desgracia y la oposición se lanza a degüello: “El deseo de catástrofe”.
Para concluir estas crónicas impresionantes con “La época de amargas renuncias que nos espera”.
Fuente: Centro de Colaboraciones Solidarias
Hervé Kempf: “La clase que está en lo más alto define el modelo de consumo para toda la sociedad”
Por: YVKE Mundial Fecha de publicación: 18/12/09

COMO LOS RICOS ARRUINAN EL PLANETA

2010-02-12T02:16:00.000-08:00

"ELLOS" Y JUANCHO

2010-01-07T23:22:00.000-08:00

Aunque, felizmente, Juancho López de Uralde, Director de Greenpeace, llegó ayer a Madrid, no me resisto a "subir" esta magistral carta de Victor Viñuales sobre lo sucedido en Copenhague. Ahí va:

ELLOS Y JUANCHO” de Víctor Viñuales
Los jefes de Estado y de gobierno que impidieron el acuerdo necesario y vinculante para impedir que el clima se desboque han escapado libres de Copenhagen, a pesar de que han atentado gravemente contra la humanidad toda. Ellos conocen perfectamente las consecuencias de no hacer nada. Ellos conocen los informes científicos, ellos saben…y no han actuado.

En la próxima Navidad comerán pavos y gambas en familia, con esos hijos y nietos a los que su no acción niega el futuro. Con la conciencia retorcida por sus remordimientos, porque yo soy de los que cree que una mayoría de ellos, entre pliegue y pliegue esconden, arrinconados por las razones de Estado, los viejos valores del vivir decente con que les educaron sus padres. Ellos saben lo que las razones y el corazón mandaban. Pero han desobedecido a su conciencia y a la llamada de la ciudadanía global. Han pensado mas en sus próximas citas electorales, en su compromisos de corto plazo, …han sido cargos políticos en activo. No han sido los líderes políticos que necesita esta hora del planeta.

Mientras tanto, el director de Greenpeace España, Juantxo López Uralde, está en la cárcel, en Copenhagen. Su delito fue entrar de forma indebida en la reunión de máximos cargos políticos en activo del planeta para decirles lo mismo que les decía su conciencia: sean líderes, hablen menos, actúen más. El pecado de Juantxo, de existir, es venial. El de ellos, ellos lo saben, es de lesa humanidad.

Él desobedeció las pequeñas leyes para empujar el cumplimiento de la ley mayor, la que obliga a defender la vida de las personas y la vida del planeta. Es un atenuante de peso. Ellos, sabiéndolo todo, cargados de poderes, traficaron con sus pequeños intereses y se negaron a cumplir la ley mayor: el bien común, la defensa de los intereses de sus gobernados. Nada atenúa su delito.

Esta Navidad, pues, los culpables comerán pavo en familia y los profetas, pasarán la noche entre rejas. Pero todos saben que las cosas no son lo que parecen. En realidad lo que ocurre es lo siguiente: Juantxo recibe el calor de todas las gentes de bien del planeta y está en paz con su conciencia y ELLOS están asediados por sus remordimientos, que los mejores somníferos no lograrán acallar, y por los ojos del mundo y de su familia que les dicen insistentes: por qué fallaste a la cita de la historia, por qué atentaste contra la dignidad de tu cargo, por qué perdiste el respeto que te debes…a ti mismo.

TODOS CON JUANCHO. NO TE QUEDES PARADO

2009-12-23T03:22:00.000-08:00

Todos con Juantxo! ¡No te quedes parado!
23 Diciembre 2009 de Greenpeace España

Nuestro director sigue detenido en la cárcel danesa de Vestre Faengsel, en régimen de aislamiento y sin juicio, hasta el próximo 7 de enero. Junto a él Nora Christiansen y Christian Schmutz que también fueron detenidos por desplegar dos pancartas en la recepción oficial de la Reina de Dinamarca a los Jefes de Estado durante la Cumbre del Clima en Copenhague.
Todos activistas por el clima. Todos comprometidos con el futuro del planeta. Y todos…, si no hacemos nada para evitarlo, pasarán las navidades entre rejas..
A lo mejor te preguntas…¿qué puedo hacer?…MUCHAS COSAS:
- Firma este formulario: Con tu firma contribuyes a que se produzca la inmediata liberación de Juan López de Uralde y de los otros tres activistas de Greenpeace detenidos en Copenhague por defender el clima.
- Concentración pacífica: Únete a nosotros en la concentración pacífica ante la embajada danesa el miércoles, 23 de diciembre, a las 17:00., c/ Serrano, nº 26 , si estás en Madrid.
- Si vives en otra localidad únete a las concentraciones que se harán en los consulados daneses (consultar en la agenda)
- También puedes ciberactuar aquí
- Llamar a la embajada al teléfono 91 431 84 45 o mandar un mail a madamb@um.dk y pedirle al embajador Lars Theusen que pongan a los activistas en libertad.
Hay otras cosas que siempre puedes hacer:
Compartir el manifiesto en tu perfil de facebook
Únete a las causas y grupos de Facebook, que han surgido de iniciativas individuales.
http://www.facebook.com/group.php?gid=215089328163&ref=mf (libertad para el director de Greenpeace, que no nos callen)
http://www.facebook.com/profile.php?ref=profile&id=744894988#/group.php?gid=213185146901&ref=mf (queremos a Juantxo en casa por Navidad)
http://www.facebook.com/profile.php?ref=profile&id=744894988#/pages/FREE-CLIMATE-PRISONERS/218406068016?ref=mf (free climate prisioners)
http://networkedblogs.com/p21559726 (No hay tiempo que perder, Por la libertad de Juan Lopez de Uralde).
Publicar el manifiesto en Twitter
Reenviar la campaña a tus conocidos
Ecologistas En Acción
MAREA VERDE

LIBERTAD PARA JUAN LÓPEZ DE URALDE

2009-12-21T23:18:00.000-08:00

EN PRISION POR DEFENDER EL CLIMA EN COPENHAGUE
El pasado 17 de diciembre el Director de Greenpeace España, Juan López de Uralde, junto con Nora Christiansen y Christian Schmutz fueron detenidos por desplegar dos pancartas en la recepción oficial de la Reina de Dinamarca a los Jefes de Estado durante la Cumbre del Clima en Copenhague. Tras declarar ante el juez, los activistas han sido recluidos en la cárcel danesa de Vestre Faengsel, en régimen de aislamiento y sin juicio, hasta el próximo 7 de enero. El viernes detuvieron a un cuarto miembro de Greenpeace, JorisThijssen, que se encuentra actualmente en la misma situación.

Con esta acción los miembros de Greenpeace intentaban hacer un llamamiento a los líderes mundiales reunidos en esa cena de gala para que actuaran decididamente en la lucha contra el cambio climático. Para ello desplegaron las dos pancartas con el lema: “Los políticos hablan, los líderes actúan” en la entrada del Salón de los Caballeros del Palacio de Christiansborg.

La Cumbre del Clima de Copenhague representaba una oportunidad única para lograr un acuerdo justo, ambicioso y vinculante para salvar el clima. Sin embargo, los líderes mundiales no han querido comprometerse y han traicionado al futuro del planeta y de las próximas generaciones.

Una vez más se persigue a los ecologistas que luchan por defender el medio ambiente, metiéndoles en prisión, mientras los jefes de Estado vuelven a sus casas en sus aviones privados habiéndo dejado pasar esta oportunidad histórica.

AVANZA EL SANEAMIENTO DEL RIACHUELO. BUENOS AIRES. ! AL FIN EL PROCESO COMIENZA!

2009-12-10T00:57:00.000-08:00

7 DIC 2009 Fuente: Periódico Clarin Argentina
Me llega esta información desde Buenos Aires. Al fin, parece que esta vez sí, se pone en marcha para sanear el Riachuelo y , de paso, dar vida y dignidad a los habitantes de Isla Maciel con los que nos une lazos de hermandad y colaboración.
El gobierno chino, entre los once interesados en ganar la licitación para sanear el Riachuelo
El saneamiento de Cuenca Matanza-Riachuelo tiene un presupuesto de US $698 millones. Contará con financiamiento del Banco Mundial. Entre los once interesados aparecen la estatal China Harbour Engineering Company; la brasileña Camargo Correa y la italiana Impregilo.
Once grupos empresarios presentaron hoy ofertas para participar de la ejecución de las obras incluidas en el “Proyecto de Desarrollo Sustentable de la Cuenca Matanza-Riachuelo”, que tienen un presupuesto de 698 millones de dólares.
El inicio de las obras, que en conjunto beneficiarán a unos 3.000.000 de habitantes del conurbano bonaerense, está previsto para septiembre-octubre de 2010, y tiene un plazo de ejecución de 36 meses.
La ceremonia de apertura de sobres de precalificación de empresas se llevó a cabo esta mañana en la sede de AySA, y fue encabezada por el secretario de Ambiente de la Nación, Homero Bibiloni y el titular de la empresa estatal, Carlos Ben.
Participaron también el responsable de la unidad coordinadora de programas con financiamiento externo del Ministerio de Planificación, Pablo Abal Medina; el jefe de Gabinete del Ministerio de Obras Públicas bonaerense, Luis Henríquez; el intendente de Vicente López, Enrique García, y el secretario general del Sindicato de Obras Sanitarias, José Luis Lingieri y el juez federal de Quilmes, Luis Antonio Armella.
En el acto se firmó también un Convenio Marco entre la Secretaría de Medio Ambiente, la autoridad de aplicación de la Cuenca, ACUBA, y AySA para limpiar las márgenes del Riachuelo, y otro, entre AySA y los 14 intendentes de los partidos de la Cuenca para llevar adelante esos trabajos.
Para esta etapa de precalificación, que se inicia hoy, 33 empresas habían comprado pliegos para participar de la licitación, pero 11 fueron las que finalmente se presentaron.
Se trata de China Harbour Engineering Company; Acciona Aguas-Helport Constructora San José (UTE); Esuco-JCR SAQ-Electroingeniería-Degremonts (UTE); Ghella SPA-Iecsa (UTE); Construcoes e Comercio Camargo Correa; e Impregilo SPA.
También se presentaron Constructora OAS; Herso (Grupo Emepa); Sanska; Obras con Huarte Lain-Global Contracting SPA-Rovelloa Carranza (UTE); y Keppel Shghers Engineering Singapore-Defensa Argentina-Aqualia.
Las obras incluyen la construcción del Colector Margen Izquierda, el Desvío Baja Costanera y obras complementarias, la Planta de Pre-tratamiento Riachuelo y el Emisario Planta Riachuelo.
Del total, el gobierno nacional aportará 240 millones, y el resto se cubrirá con un crédito otorgado en junio pasado por el Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento (BIRF) —del Grupo Banco Mundial— a 25 años, con tasa Libor más 3/4.
Esta operación de crédito —en el Componente Saneamiento—, prevé una inversión global de 1.007 millones de dólares, ya que además incluye un colector industrial y estación de bombeo de la futura Planta Industrial de ACUBA (en Wilde) y otras obras diseñadas para lograr la meta ambiental de calidad de agua del río Matanza Riachuelo, por 309 millones de dólares.
“Este crédito es el de mayor monto otorgado por el Banco Mundial en infraestructura en su historia”, aseguró Abal Medina, quien destacó la importancia de que las obras hayan empezado.
Por su parte, Ben añadió que “se trata del mayor financiamiento del Estado argentino para obras de saneamiento en su historia”, y resaltó que se trata de “la obra de saneamiento más importante encarada en los últimos 50 años en el país”.
En tanto, Bibiloni señaló que “se hablaba de limpiar mágicamente el Riachuelo, pero se requiere mucho trabajo, de una política activa de un gobierno, de una Corte, pero también de la gente; es un trabajo de todo el pueblo día a día y de años, para dar vida a un río muerto”.
En ese sentido, Bibiloni fue categórico: “el saneamiento es complejo, requiere tiempo, una enorme inversión y conducta de todos los ciudadanos”.
La presencia del juez Armella en el acto obedeció a un mandato de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, que avaló una sentencia de la justicia de Mendoza, 8 de julio de 2007, para que se ejecuten las obras de saneamiento integral de la Cuenca.
“El Plan de Saneamiento, no sólo dispone estas obras de AySA, sino un saneamiento industrial, de viviendas, limpieza de las márgenes del río, ordenamiento territorial, y mi función es hacer ejecutar el fallo de la Corte”, informó el magistrado.
Armella señal que “es la primera vez que se designa un juez ejecutor de una sentencia de estas características y es también el primer fallo de estas características”.
Estas obras son parte del Plan Director de Agua Potable y Desagues de AySA, que contempla una inversión de 16.600 millones de pesos (más de 4.000 millones de dólares), en los próximos 10 años, para la Cuenca Matanza-Riachuelo, dijo Ben.

7.12.09

EVOLUCIÓN E IDENTIDAD CRISTIANA

2009-12-09T01:45:00.000-08:00

EVOLUCIÓN E IDENTIDAD CRISTIANA

1.- Estaba yo divagando sobre las verdades de fe: encarnación – resurrección, sobre como la Iglesia las presenta y también sobre el diálogo fe y razón y sus espacios de común-unión.
Y de pronto apareció, un duendecillo pensativo recurrente: la ecología y la religión, la evolución y la religión.
Con la aparición del pensar ecológico y de la conciencia de nuestra responsabilidad por le futuro de la vida, de los ecosistemas, de la humanidad y del planeta Tierra, las conciencias despiertan, y se suscitan discusiones científicas y se exigen políticas nuevas relacionadas al desarrollo y al medio ambiente. Todo esto también supone un reto para las religiones y las tradiciones espirituales.
En el ámbito cristiano se ha rescatado una antigua tradición: la del Cristo cósmico. Textos que se remontan al comienzo del cristianismo, especialmente a las reflexiones pre-científicas de san Pablo, presentan a Cristo como cabeza del cosmos, pues se afirma que todo fue hecho por él, en él y para él. Esta concepción ha propiciado el nacimiento de una verdadera mística cósmica. Cristo no se encuentra solo en las Escrituras, en la Iglesia o en la hostia consagrada, su lugar natural es el cosmos. Y como el cosmos es el resultado de un inmenso proceso evolutivo, Cristo también es parte y fruto de este proceso. Debe haber señales de él impresas en las circunvoluciones de este ya largo caminar de nuestro universo. La gran obra de Teilhard de Chardin pretendió recoger esos indicios y articularlos sistemáticos.
Pero la cristología cósmica no busca sólo entender las dimensiones de la realidad de Cristo que llegan hasta el universo; quiere responder también a una búsqueda siempre presente en el espíritu humano : ¿cuál es el factor, la energía, el vínculo que hace que el universo sea un cosmos y no un caos? Este interés no es solamente historiográfico sino principalmente existencial : ¿Cómo concebir la Unidad del Todo?, ¿Por qué caminos se revela?, ¿cómo elabora el cristianismo su respuesta?
Los caminos serán una lectura holística de la realidad y animar una mística cósmica que abrace las ciencias, las tradiciones espirituales y la sensibilidad ecológica contemporánea.

2.- Hay varios libros clásicos que resumen los caminos y descaminos de la llamada Teoría del Todo: una explicación fundamental del universo o la unificación de las fuerzas fundamentales. Al final de esta reflexión aparecerán las referencias bibliográficas a las mismas. De momento me voy a centrar en la teoría de la constante cosmológica por parecerme las más comprensible, interesantes y contrastada.
La teoría de la llamada constante cosmológica sostiene que todos los seres del universo, y nosotros también, estamos compuestos de las mismas energías cósmicas y de los mismos elementos que estaban presentes en aquel puntito “infinitamente” pequeño que después de la gran explosión, lanzó su contenido en todas las direcciones. En seguida se formaron las grandes estrellas rojas que durante cuatro o cinco mil millones de años funcionaron como hornos dentro de los cuales se forjaron casi todo los elementos de la escala periódica de Mendeleiev ( aproximadamente 92). Las estrellas rojas también explotaron y proyectaron en todas las direcciones dichos elementos, que fueron formando las galaxias, las estrellas, como nuestro sol, los planetas como la tierra, y los demás seres que constituyen el universo tal y como lo conocemos hoy. Se dice que nuestro universo es isomorfo, es decir, formado por los mismos elementos físicos químicos. Esto incluye a todos los seres, inclusive a nosotros, los seres humanos pues somos parte del Todo. Y hierro de nuestras venas, el potasio o calcio que fortalece nuestros huesos procede de esa gran explosión de las estrellas. Hay pues una profunda unidad de base en el cosmos.

3.- Sobre todo ello reflexionó el gran paleontólogo y teólogo Pierre de Chardin ( 1881-1955) autor de una vasta obra, en vida le fue prácticamente imposible recabar la autorización religiosa necesaria para publicar sus escritos en los que delineaba su visión filosófico-religiosa. Posteriormente, sobre todo Leonardo Boff, el gran teólogo del siglo XX , rehabilitó en gran parte la herencia del jesuíta.

4.- Leonardo Boff. No se trata de hacer una breve biografía de Leonardo, no es propósito de este breve artículo, personalmente la más completa y fiel de las que he leído es la del sacerdote diocesano profesor Mario Vazquez, en especial en algo muy novedoso de Boff, su aportación trinataria. Boff ha sabido iluminar el Misterio central de la fe cristiana desde perspectivas nuevas y originales. Hace teología trinataria en perspectiva social, vivenciada y desde claves epistemológicas de la teología de la liberación.
Pero Boff no solo arroja luz sobre la cosmología y el Misterio Trinitario ( verdades fundamentales de nuestra fe)
“Desde más de treinta años, mi empeño como teólogo de la liberación integral ha consistido en pensar y repensar, vivir y transmitir esta imagen: Tierra y humanidad forman una única realidad. Y lo que queremos es mantener unida la familia humana a toda la gran familia biótica, insertos en la fuerza que rigen todo el universo. Nuestra misión consiste en celebrar la grandeza de la creación y religarla, con solicitud, con suavidad, reverencia y amor, al Seno de donde vino y donde se dirige”. Defiende el nacimiento de una nueva era religiosa que abandone los ámbitos del poder y sepa aunar las grandes tradiciones espirituales y culturales de la humanidad con el compromiso de Jesucristo Libertador y el espíritu generoso de Francisco de Asís.

5.- Identidad esencial

Y si un ciudadano, por ejemplo de Arabia Saudí , me dijera que le explicara brevemente las identidades más sencillas del cristianismo, a veces he pensado, ¿Qué le diría?
No lo sé. Tal vez lo enviará a Calcuta a ver como trabajan las hermanas de la caridad de Madre Teresa. Al menos allí podrían ver, tanto la teoría como la práctica, lo que puede hacer el cristianismo en términos de amor y compasión para los que más sufren.
Pero si él me dijera, olvídese de todo eso, que no son más que expresiones culturales. Lo que yo quiero saber en dos palabras, es lo que los cristianos quieren y en definitiva cual es el mensaje que proponen. ¿Qué podría decirle yo?
La iglesia ha complicado de tal modo la respuesta de ella misma que, a lo que parece, no sabemos resumirla en dos palabras y acaba anunciándose a sí misma , en lugar del anunciar el cristianismo. O bien nos presenta un “tocho” de 2.865 puntos en 780 páginas, llamado Catecismo de la Iglesia Católica. Pero ¡Que Dios me perdone! no voy a castigar al saudí con semejante ladrillo.
La mencionada pregunta me remite al primer siglo de nuestra era, cuando un torturador de cristianos le preguntó de improviso a un mártir ¿Qué es el cristianismo a fin de cuentas?. Y el mártir respondió fríamente: “Te digo un misterio de simplicidad”.
Puedo imaginar, eso sí, lo que el mártir habría dicho : “Dios nos ha amado tanto que se ha hecho uno de nosotros. Y nos ha amado hasta el extremo, aun cuando nos hayamos convertido en enemigos suyos, pues lo clavamos en la cruz. Pero, para sorpresa de todos, resucito al tercer día, y ahora está aquí en medio de nosotros. De su boca hemos oído y de su vida aprendido que quien tiene amor lo tiene todo, porque el amor es el nombre propio de Dios”.
Pues bien, si por “misterio de simplicidad” entendemos tal cosa, podemos decir que junto con la resurrección, se trata de lo mínimo del mínimo ¡Lástima que no vivamos de acuerdo con ese mínimo esencial!.

6.- La resurrección
Creo que los cristianos, en general, hablamos muy poco de resurrección. Pero conviene comprender debidamente lo que se entiende por resurrección, si se quiere percibir su relevancia universal.
Ante todo, hay que lamentar que la resurrección fuera muy tempranamente abandonada como eje estructurador de la fe cristiana y que, en su lugar, entrará el tema platónico de la resurrección del alma. La resurrección quedó relegada al fin del mundo, en vez de verla como un acontecimiento que se produce ya en la misma muerte, como creía firmemente la iglesia de los primeros tiempos. Como nadie sabe cuándo será ese fin del mundo , la resurrección no representa un elemento esperanzador en la vida. Por eso muchos cristianos, todavía hoy, viven tristes , como si estuvieran asistiendo a su mismo entierro.
Además, resurrección no es sinónimo de reanimar un cadáver como en el caso de Lázaro.
“Resurrección” significa algo distinto. Es la entronización de una persona en un orden de vida que no está sujeta ya a ninguna entropía, no tiene necesidad alguna de morir. Es una vida tan entera que excluye la posibilidad de la muerte. Es, por tanto, la realización de la utopía de una vida sin fin y absolutamente realizada. Y tal acontecimiento bienaventurado sólo es posible a condición de que el proceso evolutivo haya llegado a su culminación, cuando todas las potencialidades de ser humano se hayan realizado de manera absoluta. Representa, pues, una auténtica revolución en la evolución que propicia la implosión de un nuevo ser, que venía formándose embrionariamente a los largo de miles y miles de años, hasta cerrar su ciclo de realizaciones.
Cuando se habla así de la resurrección, se afirma que tal singularidad aconteció en Jesús. ¿Qué hace concretamente la resurrección? Realizar plenamente nuestra esencia, que consiste en ser un nudo de relación y comunicación con todo nuestro entorno. La resurrección suprime los limites de la realización espacio-temporal de ese nuestro nudo, potenciándolo hasta el infinito. El cuerpo resucitado deviene pura comunicación y adquiere una dimensión igual a la del cosmos. Con el espíritu podemos estar en la Luna, en el Sol y hasta en el propio Dios, pero nuestro cuerpo no consigue acompañarlo preso del sistema de la materia. En el cuerpo resucitado el cuerpo asume las características del espíritu y el espíritu las del cuerpo. No abandonamos el mundo, penetramos profundamente en el corazón del mundo, hasta aquel puente en el que todo es uno y hacía el que todo converge la diferencia. Jesús nos prometió que si El verificó este acontecimiento de bienaventuranza nosotros si creemos en El también.
Para mi resulta más fácil e incluso comprensible desde el punto de vista del mito científico, cosmólogico, complejo - caótico, esta descripción que la que en muchas ocasiones dan muchos doctores de la iglesia.
De todos modos para abundar más en este tema ver: El cuidador de nuestra gran travesía, la muerte. En laicosdominicos.blogspot.com
Disculpen la extensión de esta entrada en blog pero, del alguna manera, es la parte conclusiva de las lecturas de este largo puente.

HAY HAMBRE Y SOBRA COMIDA

2009-11-20T02:07:00.000-08:00

Esta semana se ha celebrado en Roma una cumbre mundial sobre seguridad alimentaria, organizada por la FAO. El Secretario General de la ONU y el Papa Benedicto XVI se han hecho presentes. No han asistido los líderes de los países ricos, tampoco ha asistido el Sr. Rodríguez Zapatero. ¿Será que el asunto no les interesa?En su discurso, el Papa, tras constatar el incremento dramático del número de personas que sufren el hambre, ha dejado claras dos cosas: una, no hay relación de causa-efecto entre el incremento de la población y el hambre, lo cual se confirma por la deplorable destrucción de excedentes alimentarios en función del lucro económico. O sea, sobran alimentos, pero no hay voluntad política de que lleguen a todos, porque la voluntad que prima es la económica; no se busca alimentar a los hambrientos, se busca obtener el máximo beneficio, aún a costa de los hambrientos. Esta mala política, llega a decir el Papa, tiene repercusiones en la consecución de otros derechos, empezando por el derecho primario a la vida. Si entiendo bien, eso significa que para asegurar dignamente el derecho a la vida es necesario previamente, o al menos simultáneamente, erradicar la pobreza y sus causas.En segundo lugar, el Papa ha dejado clara la responsabilidad de los unos sobre los otros, fundamentada en la común pertenencia a la familia humana universal. Esto hay que entenderlo bien: no se trata solo de que como todos somos hermanos, nos tenemos que ayudar. Se trata de que los bienes de la tierra son de todos para ser repartidos entre todos. Por eso el Papa habla no solo de una solidaridad animada por el amor, sino de una justicia que induce a dar al otro “lo que es suyo”, lo que le pertenece como miembro de una familia en la que los bienes son comunes. Algo de eso decía Tomás de Aquino, como bien ha notado Bernardo Pérez Andreo. La consecuencia es clara: si un pueblo necesitado se apropia de los bienes superfluos de otros pueblos, no roba porque toma lo que es suyo. ¿Cómo traducir eso políticamente? Por ahora no hay traducción, lo que hay son represalias y tribunales internacionales para castigar a los que se atreven a tomar lo “suyo”.

Del blog del P.Martín Gelabert, o.p.

LA COMUNIDAD DE TAIZÉ

2009-11-19T02:33:00.000-08:00

La comunidad de Taizé fue fundada por el Hno. Roger el 20 de agosto de 1940 , sobre una colina de la borgoña francesa.

Roger se sintió movido a "construir una vida de comunidad en la que la reconciliación según el Evangelio, sería vivida en una realidad concreta".

Rápidamente evolucionó hacia un foco importante de espiritualidad cristiana ( en su sentido más ecuménico), y de peregrinación y reunión juvenil. Son cientos de miles los jóvenes - y no tan jóvenes-, que han pasado por Taizé. La comunidad tiene un estilo propio, singular, de orar y catequizar. La música con armonías sencillas y repetitivas hacen muy caracteristica esta manera de orar. En un mundo juvenil donde existe una carencia importante de maestros de oración, maestros de espiritualidad, la experiencia de Taizé puede ser muy interesante. Buena prueba de ello es la cantidad de personas que, si pueden ,repiten la experiencia y la huella que deja en ellos.

Para los que Taizé les quede muy lejos, o para los que se quieran ir preparando, hay una opción más doméstica. Cada miércoles, a las 20,30, en la capilla de las santas masas de la iglesia de Santa Engracia, aquí en Zaragoza, hay un grupo de oración al estilo Taizé. La profundidad, ambientación y espontaneidad hacen que participar una media horita de oración acompañando al grupo de Taizé sea una experiencia muy enriquecedora, vital y renovadora.

Para los que quieran profundizar más sobre Taizé, pueden encontrar abundante información en su página oficial:

http://www.taize.fr/es

CATÓLICOS ANGLICANOS Y CATÓLICOS ROMANOS

2009-10-22T02:21:00.000-07:00

Se anuncia una Constitución Apostólica de Benedicto XVI por la que se creará una especie de Prelatura personal en la que podrán integrarse aquellos clérigos y fieles anglicanos que se incorporen a la Iglesia católica, conservando sus ritos y costumbres. ¿A qué se debe esta novedad? A que algunas diócesis y parroquias anglicanas, disgustadas con las ordenaciones sacerdotales de mujeres y de varones homosexuales, han pedido o están decididas a pedir el ingreso en la Iglesia Católica.Al respecto parece positivo el anuncio conjunto hecho por los arzobispos de Westminster (católico) y de Canterbury (primado de la Comunión Anglicana); aunque, por otra parte, voces anglicanas recuerdan que las conversiones van en las dos direcciones. También hay presbíteros católicos que piden el ingreso en el anglicanismo.Esos trasvases extrañan menos si se sabe que entre la Comunión Anglicana y la Iglesia Católica hay coincidencias en lo fundamental. Prácticamente la única diferencia por parte anglicana está en el reconocimiento del primado de Pedro en la persona del Obispo de Roma. De hecho la Iglesia Anglicana se considera “católica”. Como decía el Deán Henry Forrester: “Católica, aunque no romana y Evangélica, aunque no protestante”. Casi está uno tentado de decir que los católicos anglicanos y los católicos romanos se diferencian tan solo en una referencia geográfica.Eso sí, los pastores que presidan las diócesis personales de antiguos anglicanos deberán ser necesariamente sacerdotes u obispos no casados. Las parroquias podrán ser encomendadas a sacerdotes que en el momento de su paso al catolicismo estuvieran casados. A los nuevos seminaristas de estas diócesis se les exigirá el celibato.Tengo dos dudas: una, si los anglicanos que se integrarán en la Iglesia católica no serán de tendencia muy conservadora; y otra, si las razones de fondo de la integración hay que buscarlas en la sexualidad, la mujer y el matrimonio. Y una pregunta: ¿por qué cuando interesa se permite el ministerio de un presbítero casado y no se permite el matrimonio de un sacerdote?

Del blog http://nihilobstat.dominicos.org/ del P.Martín Gelabert Ballester, O.P.

ARREGLANDO EL MUNDO

2009-10-21T04:29:00.000-07:00

Un científico vivía preocupado con los problemas del mundo y estaba resuelto a encontrar medios para disminuirlos. Pasaba días encerrado en su laboratorio en busca de respuestas para sus dudas... Cierto día, su hijo de siete años, invadió su santuario decidido a ayudarlo a trabajar. El científico, nervioso por la interrupción, intentó hacer que el hijo fuera a jugar a otro sitio. Viendo que sería imposible sacarlo de allí, el padre procuró algo para darle al hijo, con el objetivo de distraer su atención...
De repente tomó un planisferio de una revista, y con una tijera recortó el mapa en varios pedazos y junto con un rollo de cinta adhesiva, lo entregó al hijo diciendo: "¿A TI TE GUSTAN LOS ROMPECABEZAS? ENTONCES VOY A DARTE EL.MUNDO PARA ARREGLAR. AQUI ESTA EL MUNDO TODO ROTO. ¡MIRA SI PUEDES ARREGLARLO BIEN! HAZLO TODO SOLO".
Calculó que al niño le llevaría días para recomponer el mapa. Algunas horas después, oyó la voz del hijo que le llamaba calmamente: "PADRE, PADRE, YA HE.HECHO TODO. ¡CONSEGUI TERMINAR TODO!".
Al principio, el padre no dio crédito a las palabras del hijo. Sería imposible a su edad haber conseguido recomponer un mapa que jamás había visto. Entonces, el científico levantó los ojos de sus anotaciones, seguro que vería un trabajo digno de un niño. Para su sorpresa, el mapa estaba completo. Todos los pedazos habían sido colocados en sus sitios.
¿Cómo sería posible? ¿Cómo el niño había sido capaz? "TÚ NO SABÍAS CÓMO ERA EL MUNDO, HIJO MÍO. ¿CÓMO LO CONSEGUISTE?" "...Padre, yo no sabía cómo era el mundo, pero cuando tú quitaste el papel de la revista para recortar, yo vi que del otro lado había la figura de un hombre... Cuando tú me diste el mundo para arreglarlo, yo intenté pero no lo conseguí. Fue entonces que me acordé del hombre, di vuelta a los recortes y empecé a arreglar el hombre que yo sabía cómo era... CUANDO CONSEGUÍ ARREGLAR EL HOMBRE, DI VUELTA A LA HOJA Y ENCONTRÉ QUE HABÍA ARREGLADO EL MUNDO

PARA ESTHER 20/10/2009

2009-10-20T02:30:00.000-07:00

Oración de la complejidad y el caos
Señor, vuélveme loco, irremediablemente loco.
Como los poetas sin palabras para sus poemas,
Las mujeres poseídas por el amor prohibido,
Los suicidas, repletos de valor ante el miedo de vivir,
Los amantes que hacen del cuerpo la explosión del alma.
Dame, Señor, el don fascinante de la locura
Impregnado en el rostro miserable del pobre de Asís,
Según las películas dionisíacas de Fellini,
Resplandeciente en las telas polícromas de Van Gogh,
Presente en la lucha oscura de Lampião.
Quiero la locura explosiva, sin la amargura
De la razón ética de las personas saciadas en la noche por la TV,
De la satisfacción de los funcionarios fabricantes de informes,
De los deberes de los clérigos vacíos de amor,
De los discursos políticos ciegos al futuro.
Haz de mí, Señor, un loco
Embriagado por tu amor,
Marginado del papel de los hombres serios,
Para poder aprender la ciencia del pueblo,
En nupcias con la Cruz que sólo la Fe entiende,
Como un loco a otro loco.
Loco por mi amor, loco por Esther

BREVE RECUERDO DEL TEÓLOGO ZARAGOZANO ENRIQUE MIRET MAGDALENA

2009-10-20T00:45:00.000-07:00

Enrique Miret Magdalena, el ‘antiteólogo’

El escritor y teólogo Enrique Miret Magdalena falleció este lunes en Madrid a los 95 años de edad, informaron fuentes próximas a la familia. Durante su vida se confesó católico agnóstico y fue considerado como un teólogo revolucionario de izquierdas.
Miret Magdalena nació el 12 de enero de 1914 en Zaragoza. Según recordaba él mismo, iba para jesuita, pero la Guerra Civil frustró su vocación. Al encontrarse inscrito en la lista de candidatos a la Compañía de Jesús le recomendaron ocultarse y pasó la Guerra Civil en Madrid, refugiado en la Embajada del Paraguay.
Aunque se doctoró en Químicas, Miret Magdalena pronto orientó su actividad hacia la teología y la ética. Pronto comenzó a escribir en publicaciones progresistas católicas, como El Ciervo. Después escribiría en Informaciones y, luego, en la revista Triunfo, donde trabajó durante 20 años en la sección cultural-religiosa.
El teólogogo escribió más de 2.000 artículos y 20 libros. Entre sus obras destacan ‘Amor y sexualidad’, ‘El nuevo rostro de Dios’ y ‘El catecismo de nuestros padres’. En los últimos años (con un ritmo de prácticamente un libro anual), sus títulos invitaban al optimismo: ‘La paz es posible’ y ‘Qué nos hace falta para ser felices’.
Miret Magdalena fue un teólogo heterodoxo y crítico con el cristianismo. “Muchos de los postulados que se pretenden cristianos a mí no me convencen; el mensaje de Jesús realmente es muy breve y todo lo demás es discutible”, dijo en una entrevista hace unos años.
Él mismo solía recordar que cuando en 1996 fue elegido como presidente de la Asociación progresista de Teólogos Juan XXIII, les dijo: “Os equivocáis, yo soy un antiteólogo”.
Además de ser profesor en la Universidad Pontificia de Salamanca y en la Universidad de Comillas, fue presidente de la Confederación de la Pequeña y Mediana Empresa (COPYME) en los 70; Director General de Protección de Menores en los 80; presidente honorario de Mensajeros de la Paz, y vocal fundador de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado, entre otros cargos

SEÑOR, HAZ DE MÍ UNA PARABOLA DE CARNE Y HUESO

2009-10-19T23:59:00.000-07:00

Señor, haz de mí....
Sal del mundo: que me convierta en gourmet del reino,
añadiendo a la ida de cada día el único ingrediente
que conserva en su totalidad todas sus propiedades: Dios ( Mt 5, 13)

Luz de las gentes: que nadie pase por mi vida sin contemplar
el enorme voltaje de paz, amistad y amor
que Tú has encendido en mí ( Mt 5, 14-16)

Semilla, que cae en tierra buena: que tu palabra
cale profundamente en mi corazón
y pueda dar fruto y fruto abundante . ( Mt 13, 3-8.18-23)

Trigo en medio de la cizaña: que combata el mal a base del bien,
sin violencia, sin criticas destructivas, sin puñetazos en encima de la mesa...,
dejando que el Sembrador se encargue de la cosecha. (Mt 13, 24-30. 36-43)

Levadura en medio de la masa: que mi vida
sea un fermento de buenas obras
en medio de mis hermanos ( Mt 13,33)

Talento productivo: que jamás entierre los dones
que Tú me entregas cada día,
y tenga la valentía y la generosidad suficientes
para compartirlos con mis hermanos ( Mt 25, 14-30)

Señor, Maestro bueno y generoso, haz de mi vida una PARÁBOLA DE CARNE Y HUESO, capaz de transmitir, a través de las acciones y de los acontecimientos de cada día, tus enseñanzas a mis hermanos, haciendo de mi corazón, escuela del Reino, abierto las 24 horas del día, los 365 del año.

José María Escudero en Misión Joven / ocbre. 2009

VIVIR DE LO ESENCIAL

2009-10-19T23:47:00.000-07:00

Oír, sin juzgar
Opinar, sin aconsejar ni dogmatizar
Confiar, sin culpabilizarme por la responsabilidad excesiva.
Ayudar, sin intentar decidir por el otro
Cuidar, pero no anular ni cargar con la vida del otro.
Mirar al otro, pero sin proyectarme en él.
Abrazar y querer, sin poseer.
Animar, sin anular al otro.
Sostener el sufrimiento y la alegría del otro, sin hacerse cargo de ello.
Proteger, sin mentir.
Aceptar, sin evadri lo que no me agrada de mí ni del otro.
Cuidar de la persona, sin quedarme con sus problemas.
Que el otro sepa que puede contar conmigo sin condiciones.

MATRIMONIO: PRIMERO AMAR, LUEGO PROCREAR.

2009-10-19T04:33:00.000-07:00

En un reciente número del Full dominical que se reparte en las parroquias de Mallorca, un joven sacerdote ha sorprendido desagradablemente a algunos de sus colegas y ha podido despistar a muchos laicos con lo que escribe sobre el matrimonio. Dejo aparte la poco acertada apelación a las bodas de Caná, pretendiendo que allí Cristo elevó el matrimonio a sacramento. Mucho más desafortunado es decir que “la finalidad primera del matrimonio no es establecer una comunidad de amor… sino engendrar hijos para Dios y para la Iglesia”.Cierto, no hay contraposición entre ambas finalidades. Pero, después del Vaticano II, la doctrina de la Iglesia ya no habla de un fin primero al que estarían subordinados otros fines. El actual Código de Derecho Canónico recoge doctrina conciliar y pone en pie de igualdad “el bien de los cónyuges y la generación y educación de la prole”. El joven mosén apela a la enseñanza de León XIII, Pío XI y Pío XII como aval de sus afirmaciones. Se ha quedado un poco atrasado. Posiblemente no conozca una distinción interesante de cara a la teología y la pastoral: una cosa es la doctrina de la Iglesia y otra la fe de la Iglesia. Ni haya pensado que sin hijos puede haber verdadero matrimonio; sin amor, no. Más aún: con hijos se solicitan y conceden nulidades; con amor, no.Jesús, al hablar del matrimonio, apelaba a la voluntad de Dios manifestada “en el principio”. En este principio, Dios encargó a la pareja humana una doble tarea: crecer y multiplicarse. Primero crecer: crecer ellos dos. En el amor y por el amor. Y crecer siempre, amarse siempre. Por eso, la primera pregunta que se formula en los escrutinios previos al matrimonio no es, como quizás algunos piensan: ¿estáis abiertos a la vida?, sino: ¿estáis abiertos al amor? Solo a la luz del amor tiene sentido lo segundo: multiplicaos. Un multiplicaos que no es, como el crecer, una tarea permanente, sino que requiere responsabilidad, discernimiento de las circunstancias materiales y espirituales, y común acuerdo. Porque los esposos, y no el director espiritual, son “los intérpretes” de Dios “en el deber de transmitir la vida humana y de educarla” (dice el Concilio en Gaudium et Spes, 50).

Del blog del P.Martín Gelabert, sacerdote dominico.

CARTA DE SAN FRANCISCO A LOS GOBERNANTES DEL MUNDO

2009-10-19T02:32:00.000-07:00

Casi al final de su vida, Francisco de Asís escribió una carta abierta a los gobernantes de los pueblos. Más de mil franciscanos, venidos de todo el mundo, reunidos e mediados de octubre en Brasilia intentaron reescribirla.
«A todos los jefes de Estado y portadores de poder de este mundo, yo fray Francisco de Asís, vuestro pequeñuelo y humilde siervo, deseo Paz y Bien.
Os escribo este mensaje con el corazón en la mano y los ojos dirigidos a lo alto en súplica.
Oigo, viniendo de todas partes, dos clamores que suben hasta el cielo. Uno es el grito de la Madre Tierra, terriblemente devastada. El otro es la queja lacerante de millones y millones de hermanas y hermanos nuestros hambrientos, enfermos y excluidos, los seres más amenazados de la creación.
Es el clamor de la injusticia ecológica y de la injusticia social que implora ser escuchado urgentemente.
Mis hermanos y hermanas constituidos en poder: en nombre de aquel que se anunció como el «soberano amante de la vida» (Sabiduría 11,26) os suplico: hagamos una alianza global en pro de la Tierra y de la vida.
Tenemos poco tiempo, y nos falta sabiduría. La rueda del calentamiento global del Planeta está girando y ya no podemos detenerla. Pero podemos disminuir su velocidad e impedir sus efectos catastróficos.
No queremos que nuestra Madre Tierra, para salvar otras vidas amenazadas por nosotros, se vea obligada a excluirnos de su propio cuerpo y de la comunidad de los seres vivos.
Durante demasiado tiempo nos hemos comportado como un Satán, explotando y devastando los ecosistemas, cuando nuestra vocación es ser el Ángel Bueno, el Cuidador y el Guardián de todo lo que existe y vive.
Por eso, mis señoras y mis señores, os aconsejo firmemente que penséis no solamente en el desarrollo sostenible de vuestras regiones, os aconsejo que penséis en el Planeta como un todo, como la única Casa Común que tenemos para vivir, para que siga teniendo vitalidad e integridad y preserve las condiciones para nuestra existencia y para la de toda la comunidad terrenal.
La tecnociencia que ayudó a destruir, puede ayudarnos a rescatar. Y será salvadora si la razón viene acompañada de sensibilidad, de corazón, de compasión y de reverencia.
Os advierto humildemente, hermanas y hermanos míos, que si no hacéis esta alianza sagrada de cuidado y hermandad universal, deberéis rendir cuentas ante el tribunal de la humanidad y enfrentaros al Juicio del Señor de la historia.
Queremos que nuestro tiempo sea recordado como un tiempo de responsabilidad colectiva y de cuidado amoroso con la Madre Tierra y con toda la vida.
Finalmente, hermanos y hermanas, modeladores y modeladoras de nuestro futuro común: recordad que la Tierra no nos pertenece. Nosotros le pertenecemos a ella, que nos gestó como hijas e hijos queridos. Cuesta aceptar que después de tantos millones y millones de años sobre este planeta esplendoroso, tengamos que ser expulsados de él.
Por la iluminación que me viene de lo Alto, presiento que no estamos ante una tragedia de final desastroso. Estamos dentro de una crisis que nos acrisolará, nos purificará y nos hará mejores. La vida está llamada a la vida. Nacidos del polvo de las estrellas, el Señor del universo nos creó para brillar y cantar la belleza, la majestad y la grandeza de la Creación que es el espacio del Espíritu y el templo de la Santísima Trinidad, del Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Si observáis todo esto que Dios me ha inspirado y os he comunicado en breves palabras, os aseguro que la Tierra volverá nuevamente a ser el Jardín del Edén y nosotros sus dedicados jardineros y cuidadores».
Firmado: F. de Asís.

ÉTICA PARA UNA NUEVA ERA

2009-10-09T02:37:00.000-07:00

Ninguna sociedad tanto en el pasado como en el presente, vive sin una ética. Como seres sociales, necesitamos elaborar ciertos consensos, cohibir ciertas acciones y crear proyectos colectivos que dan sentido y rumbo a la historia. Hoy, debido a la globalización, se constata el encuentro de muchos proyectos éticos, no todos compatibles entre sí. De cara a la nueva era de la humanidad, ahora mundializada, se siente la urgencia de una base ética mínima que pueda conseguir la aceptación de todos y hacer así viable la convivencia entre los pueblos. Veamos sucintamente cómo se han formulado las éticas en la historia.
Una fuente permanente de ética son las religiones. Éstas animan valores, dictan comportamientos y dan significado a la vida de gran parte de la humanidad, que, a pesar del proceso de secularización, se rige por una cosmovisión religiosa. Como las religiones son muchas y diferentes, las normas éticas también varían. Difícilmente se podría fundar un consenso ético basado solamente en el factor religioso. ¿Qué religión tomar como referencia? La ética fundada en la religión tiene, sin embargo, un valor inestimable por referirla a un último fundamento que es el Absoluto.
La segunda fuente es la razón. Fue mérito de los filósofos griegos el construir una arquitectura ética fundada en algo universal, precisamente la razón, presente en todos los seres humanos. A las normas que rigen la vida personal las llamaron ética y a las que presiden la vida social las llamaron política. Por eso, para ellos, la política es siempre ética. No existe, como entre nosotros, política sin ética.
Esta ética racional es irrenunciable, pero no cubre toda la vida humana, pues existen otras dimensiones que están más acá de la razón, como la vida afectiva, o más allá, como la estética y la experiencia espiritual.
La tercera fuente es el deseo. Somos, por esencia, seres de deseo. El deseo posee una estructura infinita. No conoce límites y es indefinido por ser naturalmente difuso. Cabe al ser humano darle forma. En la manera de realizar, limitar y dirigir el deseo, surgen normas y valores. La ética del deseo casa perfectamente con la cultura moderna que surgió del deseo de conquistar el mundo. Adquirió una forma particular en el capitalismo con su afán de realizar todos los deseos. Y lo hace excitando de forma exacerbada todos los deseos. La realización de deseos se relaciona con la felicidad, pero actualmente, sin freno ni control, puede poner en peligro la especie y destruir el planeta. Necesitamos incorporarla en algo más fundamental.
La cuarta fuente es el cuidado, fundado en la razón sensible y en su expresión racional, la responsabilidad. El cuidado está ligado esencialmente a la vida, pues ésta, sin cuidado, no se mantiene. De ahí que haya una tradición filosófica que viene de la antigüedad, de la fábula-mito 220 de Higinio, que define al ser humano como un ser esencialmente de cuidado. La ética del cuidado protege, potencia, preserva, cura y previene. Por su naturaleza no es agresiva y cuando interviene en la realidad lo hace tomando en consideración las consecuencias benéficas o maléficas de la intervención. Es decir, se responsabiliza de todas las acciones humanas. Cuidado y responsabilidad andan siempre juntos.
Esta ética es imperativa hoy. El planeta, la naturaleza, la humanidad, los pueblos, el mundo de la vida (Lebenswelt) están reclamando cuidado y responsabilidad. Si no trasformamos estas actitudes en valores normativos difícilmente evitaremos catástrofes en todos los niveles. Los problemas del calentamiento global y el conjunto de las distintas crisis sólo serán resueltos en el espíritu de una ética del cuidado y la responsabilidad colectiva. La ética de la nueva era.
La ética del cuidado no invalida las demás éticas, sino que las obliga a servir a la causa principal que es salvaguardar la vida y preservar la Casa Común para que siga siendo habitable.

Leonardo Böff

LA COSMOLOGÍA DE LA DOMINACIÓN EN CRISIS

2009-09-25T00:53:00.000-07:00

Hay un inmenso sufrimiento en todos los estratos sociales, sean ricos o pobres, producido por la actual crisis económico-financiera. Más que el asombro es el sufrimiento el que nos hace pensar. Es el momento de ir más allá del aspecto económico-financiero de la crisis y descender hasta los fundamentos que la provocaron. De no hacerlo así, las causas de la crisis seguirán produciendo crisis cada vez más dramáticas hasta que se conviertan en tragedias de dimensiones planetarias.
Lo que subyace bajo la actual crisis es la ruptura de la cosmología clásica que perduró durante siglos pero que ya no explica las transformaciones ocurridas en la humanidad y en el planeta Tierra. Esa cosmología surgió hace por lo menos cinco mil años, cuando empezaron a construirse los grandes imperios, ganó fuerza con el Iluminismo y culminó con el proyecto contemporáneo de la tecnociencia. Partía de una visión mecanicista y antropocéntrica del universo. Las cosas están ahí las unas al lado de las otras, sin conexión entre sí, regidas por leyes mecánicas. No poseen valor intrínseco, sólo valen en la medida en que se ordenan al uso humano. El ser humano se sitúa fuera y encima de la naturaleza, como su dueño y señor que puede disponer de ella a su gusto. Esa cosmología partía de un falso presupuesto: que podía producir y consumir de forma ilimitada dentro de un planeta limitado, que esta abstracción ficticia llamada dinero representaba el valor mayor y que la competición y la búsqueda del interés individual producirían el bienestar general. Es la cosmología de la dominación.
Esta cosmología llevó la crisis al ámbito de la ecología, de la política, de la ética y ahora de la economía. Las ecofeministas nos hicieron notar la estrecha conexión existente entre antropocentrismo y patriarcalismo, el cual ejerce violencia sobre las mujeres y la naturaleza desde el neolítico.
Felizmente, a partir de mediados del siglo pasado, proveniente de varias ciencias de la Tierra, especialmente de la teoría de la evolución ampliada, se está imponiendo una nueva cosmología, más prometedora y con virtualidades capaces de contribuir a superar la crisis de forma creativa. En vez de un cosmos fragmentado, compuesto de una suma de seres inertes y desconectados, la nueva cosmología ve el universo como el conjunto de sujetos relacionales, todos inter-retro-conectados. Espacio, tiempo, energía, información y materia son dimensiones de un único gran Todo. Incluso los átomos, más que partículas, son entendidos como ondas y cuerdas en permanente vibración. Antes que una máquina, el cosmos, incluyendo la Tierra, se muestra como un organismo vivo que se autorregula, se adapta, evoluciona y eventualmente, en situación de crisis, da saltos buscando un nuevo equilibrio.
La Tierra, según renombrados cosmólogos y biólogos, es un planeta vivo –Gaia– que articula lo físico, lo químico, lo biológico de tal forma que el resultado es siempre favorable a la vida. Todos sus elementos están dosificados de una forma muy sutil como solo un organismo vivo puede hacerlo. Solamente a partir de los últimos decenios, y ahora de manera inequívoca, da señales de estrés y de pérdida de sostenibilidad. Tanto el universo como la Tierra se muestran guiados por un propósito que se revela por la emergencia de órdenes cada vez más complejas y conscientes. Nosotros mismos somos la parte consciente e inteligente del universo y de la Tierra. Por el hecho de ser portadores de estas capacidades, podemos enfrentarnos a las crisis, detectar el agotamiento de ciertos hábitos culturales (paradigmas) e inventar nuevas formas de ser humanos, de producir, consumir y convivir. Es la cosmología de la transformación, expresión de la nueva era, la era ecozoica.
Necesitamos abrirnos a esta nueva cosmología y creer que aquellas energías (expresión de la suprema Energía) que están generando el universo desde hace más de trece mil años están también actuando en la presente crisis económico-financiera. Ellas ciertamente van a forzarnos a un salto de calidad rumbo a otro modelo de producción y de consumo, que efectivamente nos salvaría, pues sería más conforme a la lógica de la vida, a los ciclos de Gaia y a las necesidades humanas.

Texto de Leonardo Boff
[Traducción de mjg]

LA ECOLOGÍA PROFUNDA DE PEDRO CASÁLDIGA

2009-09-24T03:39:00.000-07:00

El tema es nuevo, y desesperadamente urgente.

Acabamos de descubrir la tierra, nuestro planeta, como la casa común, la única que tenemos, y estamos descubriendo que somos una unidad indisoluble de relaciones y de futuro.

La ecología profunda, integral, debe incluir todos los aspectos de nuestra vida personal, familiar, social, política, cultural, religiosa... Y todas las instituciones políticas y sociales han de hacer programa suyo fundamental "la salvación del Planeta".

Urge crear, estimular, potenciar en todas las religiones y humanismo una espiritualidad profunda y total de signo positivo, de actitud profética en la LIBERACIÓN. Se impone una nueva relación con la naturaleza. Queremos vivir ese kairós ecológico de militancia y misticación, el Dios de todos los hombres y de todas las utopías.

Texto de Pedro Casaldáliga para las jornadas de presentación de la Agenda Latinoamericana Mundial 2010 en Zaragoza. "Salvémonos con el Planeta".

CRISIS, COMPLEJIDAD Y CAOS

2009-09-22T01:50:00.000-07:00

El informe hecho por 2.700 científicos «State of the Future 2009» (O Globo de 14.07/09) dice enfáticamente que debido principalmente al calentamiento global, hacia 2025, cerca de tres mil millones de personas no tendrán acceso a agua potable. ¿Qué quiere decir eso? Sencillamente, que esos miles de millones, si no son socorridos, podrán morir de sed, deshidratación y otras enfermedades. El informe dice más: la mitad de la población mundial estará envuelta en convulsiones sociales a causa de la crisis socio-ecológica mundial.
Paul Krugman, premio Nóbel de economía de 2008, siempre ponderado y crítico en cuanto a la insuficiencia de las medidas para enfrentar la crisis socioambiental, escribió recientemente: «Si el consenso de los especialistas económicos es pésimo, el consenso de los especialistas del cambio climático es terrible» (JB 14/07/09). Y comenta: «si actuamos como hemos venido haciéndolo, no el peor escenario, sino el más probable será la elevación de las temperaturas que van a destruir la vida tal como la conocemos».
Nos comportamos como si la Tierra fuese nuestra y de nuestra generación. Olvidamos que ella pertenece principalmente a los que van a venir, nuestros hijos y nietos. Ellos tienen derecho a poder entrar en este mundo mínimamente habitable y con las condiciones necesarias para una vida decente que no sólo les permita sobrevivir sino florecer e irradiar.
Los escenarios a los que nos hemos referido nos obligan a soluciones que cambian el cuadro global de nuestra vida en la Tierra. No sirve seguir ganando dinero con la venta del derecho a contaminar (créditos de carbono) y con la economía verde. Si el genio del capitalismo es saber adaptarse a cada circunstancia, siempre que se preserven las leyes del mercado y las oportunidades de ganancia, ahora debemos reconocer que esta estrategia no es ya posible. Precipitaría la catástrofe previsible.
Si queremos tener futuro, debemos partir de otras premisas: en vez de explotación, sinergia humanos-naturaleza, pues Tierra y humanidad forman un único todo; en lugar de competir, cooperar, base de la construcción de la sociedad con rostro humano.
Me dan alguna esperanza los teóricos de la complejidad, de la incertidumbre y del caos (Prigogine, Heisenberg, Morin) que dicen: en toda realidad funciona la siguiente dinámica: el desorden lleva a la auto-organización y a un nuevo orden, y así, a la continuidad de la vida en un nivel más alto. Porque amamos las estrellas no tenemos miedo de la oscuridad.

EL BOTELLÓN DE POZUELO: NI POBRES NI INCULTOS.

2009-09-14T03:06:00.000-07:00

EL BOTELLÓN DE POZUELO: NI POBRES NI INCULTOS NI DESESTRUCTURADOS.

Todavía está el personal conmocionado por la batalla campal en la que derivó el botellón festivo de la localidad Pozuelo de Alarcón. La lista de policías lesionados y daños al mobiliario urbano e inmuebles públicos y privados es considerable.
Pero quizás falta añadir a los ríos de tinta de este suceso algunos datos para la reflexión serena y prudente.
A menudo se asocia violencia con pobreza. Pues bien, los delincuentes, que es como actuaron , delincuentes con vaqueros de marca, pero delincuentes al fin, que protagonizaron los hechos eran de un poder adquisitivo alto. De hecho, Pozuelo de Alarcón es la ciudad española con la renta “pér capita” más alta del Estado.
Estos jóvenes de la barbaridad festiva no eran incultos. La mayoría son alumnos brillantes con expedientes académicos notables.
No proceden de familias desestructuradas. La mayoría dispusieron - a las pocas horas de su detención- de la asesoría legal de un abogado pagado por sus padres.
Y lo que más tristeza y preocupación me produce, los abogados del 80% de esos bárbaros de Whitle Label y Niké, han recurrido la sentencia del Juez que les condenaba a no participar durante tres meses en ninguna fiesta que exceda las 22,00 horas.
Mal funciona esta sociedad en la que el valor más preciado por encima de todos es el derecho a la fiesta. Por lo visto orillando el derecho a la integridad física de las personas, al descanso, al respeto, etc
Este modelo educativo patológicamente proteccionista esta creando monstruos. Incapaces de aceptar normas, débiles a la contrariedad y con un estilo de vida de “low cost” ( bajo costo). Afortunadamente, ni todos los jóvenes son así ni los padres tampoco . En caso contrario, la espiral es clara : se empieza por no aceptar las normas de casa ( si las hay), no se aceptan las del profesor y, finalmente, disparados por el alcohol, se intenta prender fuego a un policía o a la comisaría.
No son ni pobres ni incultos ni desestructurados.

EN RECUERDO DE SEBASTIÁN FUSTER, O.P.

2009-09-09T03:15:00.000-07:00

EN RECUERDO DE SEBASTIÁN FUSTER, O.P.

El día 8 de agosto, festividad de N.P. Santo Domingo de Guzmán, falleció el P.Sebastián Fuster Perelló.
He preferido dejar un tiempo prudencial para que las emociones y los sentimientos reposen antes de escribir una línea.
Conocí a Fuster cuando yo tenía 16 – 17 años, en unas convivencias escolares. Ya entonces- a pesar de la revolución hormonal que llevaba a cuestas- me produjo una profunda impresión. Su voz, su palabra – siempre la palabra-, su cercanía, su apertura.
Después, hasta hace unos doce años no tuve contacto con él. Retomé la relación a través de las colaboraciones en la revista Cultura Religiosa que él con gran acierto dirigió hasta su fallecimiento. Recuerdo los encuentros en Valencia con la comunidad de seglares dominicos que él orientaba , las conversaciones telefónicas, sus charlas, sus libros, tantos y tan buenos recuerdos...
Fuster fue un hombre a carta cabal. Un sacerdote de Dios. Un portador de la fe. Su enamoramiento por el misterio trinitario, sus catequesis sobre la acción del Espíritu Santo ; su diálogo con el ateísmo y la increencia. Un fraile de libro y de campo. Charlas, retiros, convivencias con jóvenes, dirección espiritual, familias, etc. Una labor pastoral inmensa. Kilómetros y kilómetros de amor, entrega y generosidad a sus espaldas.
Un gran maestro de oración.
Para mi Fuster fue, - ES de alguna manera - , más espiritual pero igual de importante, un vivo ejemplo de testigo fiel del Evangelio y de seguimiento al estilo de Domingo de Guzmán.
Guardo como oro en paño el CD que sus amigos de la fraternidad le regalaron con motivo de sus bodas de oro sacerdotales. Todo una vida de acción y contemplación.
Doy gracias a Dios por la vida y testimonio de Sebastián y por el bien que nos ha hecho.
Espero, al igual que dijo Domingo de Guzmán, que nos siga sirviendo de consuelo y ayuda desde el cielo. Al final, él ya ha penetrado en el gran misterio trinitario.
Descanse en Paz.

LAICADO DOMINICANO

2009-09-07T04:01:00.000-07:00

La potencia del laicado dominicano es espectacular, y no sólo es esto, sino que es de una juventud arrebatadora. Tengo la suerte de estar en el encuentro internacional del movimiento juvenil dominicano, que tiene lugar estos días en Fátima, y no porque sea joven, que según esas teorías de generaciones y cohortes, salgo de esa clasificación disparado como flecha guillermotellesca, sino porque me llevan como traductor de aquí para allá, de modo que eso de “en comunidad no muestres tu habilidad” no es recomendable… salvo que quieras quedarte encerrado en la celda, rascándote las orejas con fruición regurgitadora. Pues bien, unos 200 jóvenes de todo el mundo se han juntado aquí, en Fátima, para compartir y reflexionar sobre qué es predicar al estilo dominicano… Y he visto que unos cuantos llevan pulseras, pins y cosas por el estilo en las que se lee: Soy dominico. Parece mentira que con lo malamente que sembramos broten semillas de este calibre. Apolo regó, el otro pasó por allá, pero se ve que la mano que está detrás no depende de ninguno de nosotros, porque si no… Un brasileño majísimo, Leonardo, que procede de una larga experiencia de otra congregación (cuyo nombre omito) me dice que los dominicos somos cristocéntricos, mientras su anterior experiencia le había mostrado que la otra congregación era “fundadorcéntrica”. No se si ello es cierto, pero si es verdad que el entusiasmo de esta gente no sé si yo lo tuve alguna vez, así que benditos sean por ello.
Del blog de Sixto Castro Rodriguez, o.p.

Proyecto "El Conventillo" Isla Maciel. B.A.

2009-09-07T03:51:00.000-07:00

PROYECTO “EL CONVENTO” - ISLA MACIEL

OBJETIVO DEL PROYECTO

Mejorar y adecuar las condiciones edilicias de EL Convento para el desarrollo de actividades de promoción social de niñas, niños, adolescentes y jóvenes.

RECICLADO, AMPLIACIÓN, ACONDICIONAMIENTO Y PUESTA EN VALOR DE EL CONVENTO.
ISLA MACIEL. AVELLANEDA. BUENOS AIRES. ARGENTINA.

Finalidad del proyecto: reacondicionamiento general para adecuar su infraestructura a las actuales necesidades y actividades.

Descripción y fundamentación:

Breve reseña histórica del convento:

El edificio, popularmente conocido en la Isla Maciel como “El Convento” está ubicado en la calle Montaña 445, Isla Maciel, partido de Avellaneda, en la Provincia de Buenos Aires, Argentina. Arquitectónicamente se puede definir como un típico Oratorio Salesiano y como tal, consta de tres salones para actividades de distintos tamaños y una Capilla. A esta típica distribución se suman, dos galpones precarios: uno dónde funcionaba un taller de soldadura y otro destinado a depósito. Además, existen unos baños muy antiguos y en muy malas condiciones, un par de habitaciones con techo de fibrocemento, todo muy precario. En cuanto al espacio exterior, y con fines recreativos cuenta con una cancha de básquet, otra de fútbol 7 y un sector de juegos infantiles.
Finalmente, dentro del mismo predio hay una pequeña unidad de vivienda destinada al uso por parte de las hermanas de una Congregación Pía Unión María Mazarello fundada hace unos 80 años . El Convento construido hace más de 50 años era una de sus “obras de caridad y atención a la niñez y juventud”.
Actualmente, “El Convento” es propiedad del Obispado de Avellaneda-Lanús, que desarrolla allí todas las actividades (religiosas, de caridad, de prevención y promoción social) de la Parroquia Nuestra Señora de Fátima de la isla Maciel que no posee otra infraestructura más allá del Templo y la casa parroquial ubicados a unas cinco cuadras de distancia.

Aunque en su aspecto exterior, el edificio de “El convento”, se presenta bastante bien cuidado, su antigüedad ya mencionada, hace necesaria un reacondicionamiento general que permita adecuarlo a las necesidades actuales planteadas por las diversas actividades actualmente en curso. En esos términos, podemos decir que, gracias a Dios, “El Convento” se nos ha quedado “chico”.

Ubicación socio-cultural-económica de la Isla Maciel[1]

La Isla Maciel ubicada en el partido de Avellaneda limita con la Capital Federal de la que está separada por el Riachuelo, uno de los 5 ríos más contaminados del mundo; asimismo, está atravesada por un arroyo que muere en el Riachuelo llamado “Arroyo Maciel” con aún peores grados de contaminación. Además, la isla, está muy cercana al polo petroquímico un foco de alta producción de contaminación, todo lo cual hace que vivir en la isla Maciel sea verdaderamente nocivo para la salud. Los niveles de plomo, cadmio y otros, en sangre de las/os pobladores de la isla, son muy superiores a lo que se consideran aceptable.

Con una población de aproximadamente 4.500 familias, históricamente fue el lugar de los prostíbulos y una zona de gran actividad fabril, se dice que había un movimiento de 10.000 obreros diarios. Actualmente las fábricas desaparecieron y la Isla Maciel es una de las zonas más pobres del conurbano bonaerense con altas tasas de desocupación. Existen tres “villas miseria”, muchas casas y edificios tomados[2] (algunas son ex-fábricas, antiguos galpones y Conventillos (construcción de chapa y madera propia de los inmigrantes italianos del siglo pasado en la que conviven en habitaciones con baños, servicios de agua si la hay y cocina compartidos) y que se encuentran, la mayoría de ellos, en pésimas condiciones de habitabilidad y gran hacinamiento.

A todo esto se une la marginación y el prejuicio que el común de la gente tiene sobre los habitantes de las “villas miserias” y de la Isla Maciel en particular. Sin ir más lejos el año pasado en el noticiero central de uno de los principales canales de aire de la Argentina (Canal 9), durante tres días seguidos, su informe central fue dedicado a la Isla y su título fue “El Triángulo de la Muerte”. Otro programa de otro importante Canal de aire nos presentó como “La Ciudad Prohibida”. Esto provocó una denuncia de la Parroquia al Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo la cual está actualmente en curso.
La Isla Maciel se considera “zona roja” de alta peligrosidad lo que implica estar privado de muchos servicios básicos, incluido muchas veces el de acceso de ambulancias.

La droga, si bien es un mal que aqueja a la sociedad en su conjunto, se ensaña especialmente con los más pobres, prevaleciendo por ello las de peor calidad y más nocivas como “el Paco”, o pasta base, que son el residuo de la cocaína obtenidas con mucha facilidad en nuestra Isla y que tiene un altísimo poder adictivo.

Esta fatal mezcla de falta de oportunidades, droga y exclusión hace que muchos de nuestros que las vidas de muchos de las niñas y niños de nuestra isla, adolescentes y jóvenes, estén en situación de altísimo riesgo, aumentando su carácter de vulnerabilidad social.

Algunos problemas identificados a los que se pretende dar respuesta:

Conforme a lo dicho en el apartado anterior, podemos afirmar que realmente la isla Maciel es un lugar con alta concentración de pobreza, exclusión, marginación y vulnerabilidad que requiere de intervenciones que tiendan a la generación de espacios para la contención psicosocial, en particular de la población infantil y juvenil, de modo de contribuir a la recuperación y la mejora de los canales de ejercicio equitativo de los derechos.
Asimismo, debido al desempleo, el subempleo y la precarización de las condiciones laborales, se hace necesario pensar en estrategias tendientes a la rehabilitación de capacidades para el desarrollo de actividades y herramientas que posibiliten la mejora de los ingresos de las familias.
En cuanto a la población infantil, creemos que por una parte la escasez de espacios para el juego, la recreación y la práctica de deportes, la educación y las actividades artísticas y culturales, atentan directamente contra los potenciales de áreas de desarrollo de las personas (socialización, motricidad, lenguaje, etc.) por la perdida de instancias de estimulación, operando como un estigmatizador de sus vidas, tendiendo a repetir el circulo vicioso de la pobreza y la exclusión. Es ese el verdadero ciclo determinante de la exclusión.
En este marco, las respuestas que proponemos desde “El Convento” se organizan según ejes los de:
· recreación y deportes
· cultura
· emprendimientos productivos
· cooperativismo
· pastoral social

La Parroquia y el Convento en el contexto de la Isla Maciel

La Iglesia Católica tiene una larga historia de presencia y compromiso en la Isla Maciel. Históricamente el Convento ha sido lugar de encuentro, de juego para los chicos del barrio. Durante más de 50 años diariamente ha abierto sus puertas para que los chicos jueguen y no hay vecino en la isla que no haya desayunado, o jugado a la pelota, o hecho el catecismo, o tenido apoyo escolar, o aprendido un oficio, o visto el cine… en el Convento. En la actualidad sigue siendo un punto de encuentro y referencia por su compromiso con las necesidades de los habitantes de la Isla Maciel.

En los últimos tres años se han ido reforzando las actividades que la Parroquia realiza desde y en el Convento. Podemos nombrar:

· Todos los días de lunes a viernes, así como los domingos a la mañana se abre “El Convento” para que los chicos del barrio jueguen es sus instalaciones. Para ello, una/o o dos voluntarias/os se turnan cada día para atenderlas/os. Los domingos reciben también el desayuno.

· Cáritas parroquial con entrega de ropa y alimentos: dos sábados a la mañana se hace entrega gratuita de ropa y dos sábados al mes “feria de ropa”, en el horario de 9 a 12 hs. Cuatro voluntarias atienden a la gente, previo acondicionamiento de la ropa y mercadería que llega de distintas donaciones y por medio de la Municipalidad de Avellaneda y El Ministerio de Desarrollo de la Nación.

· Secretaría Parroquial: lunes y miércoles de 17 a 19 hs., atendido por una voluntaria quien además de lo estrictamente religioso, recibe necesidades de la gente para después canalizar por distintos lugares.

· Catequesis en sus distintos niveles: entre el sábado y domingo funcionan cinco grupos de pre-catequesis para los más pequeños, catequesis de comunión y confirmación. En estos momentos debemos utilizar la Capilla para algunos de los grupos por falta de espacio. Hay 6 catequistas que dan su tiempo para esta tarea.

· “Depor-Vida”: en colaboración con el club San Telmo (club histórico del fútbol profesional argentino que milita actualmente en la B metropolitana y que tiene su cancha en la Isla), los sábados a la mañana entre 9 y 13 hs., un grupo de 10 jóvenes se van rotando para dar a los chicos y adolescentes apoyo escolar, deporte, actividades recreativas-formativas y el desayuno. Durante el verano pasado se hizo una colonia de vacaciones.

· “Roperito de la Isla”: un grupo de 5 mujeres se reúnen a arreglar ropa y confeccionar frazadas con retazos de telas donadas que después son distribuidas entre los más necesitados. Para ello contamos con dos máquinas de coser una recta y una overlook donadas por el Ministerio de Desarrollo de la Nación.

· Alcohólicos Anónimos: en uno de las precarias piezas con techo de fibrocemento se reúnen los lunes, miércoles y viernes de 20,30 a 22 hs.

· Taller de los derechos del niño: los miércoles de 17,30 a 20 hs., una voluntaria reúne a un grupo de chicos y adolescentes y por medio de distintas dinámicas y juegos va profundizando en los derechos de los niños.

· Escuelita de fútbol: los lunes y miércoles de 17,30 a 21,30 hs., en tres tandas funciona una escuelita de fútbol coordinada por un vecino del barrio y un colaborador alemán quien reside transitoriamente en el país.

· Murga (tipo de música y baile propio de nuestra cultura, se ensaya durante todo el año y se sale a la calle a bailar especialmente en época de Carnaval): Está previsto empezar en breve los sábados de 15 a 19 hs. Para ello contamos con los instrumentos musicales y las telas para los trajes donados por el Ministerio de Desarrollo de la Nación y un grupo de 4 jóvenes voluntarios que ya participan de otra murga. Un grupo de mamás confeccionará los trajes.

· Atención de una trabajadora social: Los días jueves de 17 a 19, recibe a familias, personas con necesidades básicas insatisfechas y en coordinación con el Ministerio de desarrollo de la Nación y de la Pcia. De Buenos Aires se vehiculizan ayudas alimentarias, ayudas urgentes de distinto tipo (vivienda, mobiliario para la casa, materiales de construcción, medicamentos, operaciones…), micro emprendimientos familiares, ayudas económicas del banco de la Buena Fe, planes de documentación y de pensiones asistenciales (discapacidad, vejez y madre de siete hijos), etc.

· Acondicionamiento de juguetes donados: actividad que se realiza durante todo el año para ser entregados el Día del Niño y por los “Reyes Magos” quienes los reparten casa por casa la noche del 5 al 6 de enero.

· Cooperativa Textil para la fabricación de guardapolvos: 14 mujeres acompañadas por un grupo de tres psicólogos sociales están conformando una cooperativa textil con personería jurídica propia asesorados por el área correspondiente del Ministerio de Desarrollo de la Nación quienes proveen las máquinas, hacen la capacitación técnica por medio del INTI (instituto nacional de tecnología industrial), entregan los cortes de tela de guardapolvos y posteriormente compran la producción. De esta manera el paso más difícil para estos emprendimientos que es el de la comercialización está asegurado por el estado Nacional.

Hasta acá todas las actividades descriptas están realizadas por personal voluntario de la Parroquia.

· 4To año del secundario: Se cedió el espacio de “El Convento” a la escuela N* 6 ubicada frente al Convento para comenzar el secundario mientras realizan las obras de infraestructura ya que por falta de espacio se iba a perder una oportunidad hace rato anhelada y de gran importancia para nuestro barrio. Dicho curso funciona todas las mañanas de 7,30 a 12,30 hs.

· El Envión: Es un programa municipal de inclusión social destinado a adolescentes entre 12 y 17 años con situación de gran vulnerabilidad social y económica. Este programa que se realiza hace ya varios años en Villa Tranquila (una villa de emergencia aledaña a la Isla) se comenzó hace tres meses en la Isla Maciel en el espacio del Convento. A diferencia del secundario en dónde la Parroquia simplemente cede el espacio, acá el Envión es llevado adelante por un equipo conformado desde la Parroquia en coordinación con la municipalidad quien paga los salarios y los gastos de mantenimiento: luz, teléfono, insumos, etc. Los chicos reciben una beca de 150 pesos (30 euros aproximadamente) dinero que es aportado por distintas empresas radicadas en el municipio de Avellaneda.
Se ha comenzado con 23 chicos y chicas, número que irá creciendo progresivamente. El horario es de 12,30 hasta las 17 hs. de lunes a viernes. Se inicia con la comida la cual actualmente es brindada por la escuela al no contar El Convento con cocina ni comedor, seguidamente las siguientes actividades en distintos días y horarios: apoyo escolar, capacitación en oficios (con título oficial del Mercosur): peluquería (que actualmente se realiza en el envión de Villa Tranquila) y soldadura/electricidad que se realiza en una cooperativa naval ubicada en la Isla por carecer de espacio propio en el convento, murga y distintos espacios de reflexión, formación que tienen que ver con las problemáticas que los chicos que acuden viven cada día (drogas, violencia, educación sexual, derechos, espiritualidad, etc.). Está previsto un taller de computación el cual no se inició por falta de espacio adecuado. Las tareas terminan con la merienda. El equipo del Envión Isla Maciel está conformado por:
o Director “ad honorem” que es el administrador parroquial de la Pquia. de Fátima de la Isla Maciel, Coordinadora ejecutiva del proyecto Envión de la Isla Maciel, dos trabajadores sociales, una coordinadora educativa, un profesor del área de ciencias, un profesor del área de letras, un profesor de educación física, un profesor de capacitación en oficios para la soldadura/electricidad, una profesora de peluquería, dos profesores de murga y un personal de limpieza.

El haber sido convocados por el Intendente Municipal a asumir este desafío hizo más urgente la ya proyectada remodelación del Convento a la vez que le aporta factibilidad y sostenibilidad en el tiempo.

Por último resaltar que las instalaciones del Convento son utilizadas muchas veces para jugar al fútbol por los vecinos, reuniones de las instituciones del barrio, para velar a los difuntos, para distintos eventos del barrio e incluso ha tenido que ser utilizado para que vivan transitoriamente familias con problemas de desalojo, incendio, etc. También se utiliza para las Misas de los días de semana.

En la actualidad El Convento es prácticamente el único espacio comunitario en la Isla que mantiene una infraestructura conservada, otros espacios como el club 3 de febrero, están muy deteriorados por el paso del tiempo y la falta de recursos económicos para su mantenimiento.

OBRAS DE RECICLADO Y AMPLIACIÓN DE LA INFRAESTRUCTURA.

A continuación, presentaremos una reseña de las obras de reciclado y ampliación de El Convento, así como la argumentación y el presupuesto estimado necesario para su realización.

Descripción y Argumentación de las obras.
El proyecto prevé una fase de reciclaje del edificio existente de modo de adecuarlo (estructuras, espacios e instalaciones) y una de construcción nueva en una superficie equivalente a la actual de modo de poder dar cuenta de las de las actividades planteadas tendientes al logro de los objetivos del proyecto.
En este marco, se desarrolló una propuesta arquitectónica, (ver Anexo – Planos de Arquitectura) que contemplara las diversas actividades, estableciendo un cronograma de ejecución de la obra, conforme a las necesidades prioritarias y con el establecimiento de etapas de modo que sea posible, por un lado, ordenar temporalmente el proceso de construcción y por el otro, permitir la puesta en funcionamiento parcial conforme se terminen las diferentes etapas de la obra.

En grandes ejes, el Convento, una vez terminado en todas sus etapas, contará con áreas destinadas a desarrollo de:

1. Actividades deportivas y de recreación en canchas para la práctica de futbol, vóley, basquetbol, y otras disciplinas de gimnasia y atletismo. Actualmente, el espacio en el que se desarrollan estas actividades está descubierto y el piso (de tierra y pasto natural) presenta numerosos desniveles, características que lo hacen inadecuado para el deporte (en especial con niñas y niños) y se inhabilita durante las temporadas de lluvia. Asimismo, se prevé que el espacio ofrecerá la posibilidad de desarrollar actividades y eventos de carácter social comunitario En este caso, la propuesta contempla:
o Construir una cancha apta para el desarrollo de las actividades descriptas mediante:
§ La construcción de un solado con demarcaciones para los diversos deportes y actividades.
§ La construcción de una cubierta sobre toda la superficie que permita el uso del espacio aún en épocas de lluvias
§ La realización de instalaciones para iluminación.
o Construir una pileta de natación. Esto permitirá continuar con el programa Envión[3] durante los meses de verano así como abrir una Colonia [4] de vacaciones para niñas y niños de nuestro barrio.

o Zonas de juego. Consiste en la disposición de sectores destinados a la ubicación de juegos (toboganes, sube y baja, hamacas, calesitas) para reemplazar a los actuales que, dada su antigüedad y mal estado, han sido causa de varios accidentes. Estos espacios se construirán en los patios, contemplando dispositivos de seguridad tales como cercos y sectorización por edades de los juegos.

2. Construir dos núcleos sanitarios (baños y vestuarios) para dar respuesta a las nuevas actividades y al uso por personas discapacitadas. Los baños existentes en la actualidad, tienen más de 40 años, siendo su ubicación, materiales, equipamiento (no poseen inodoros ni piletas para lavarse las manos) y forma de construcción, obsoletos e inadecuados.
o Reciclado del sector de baños existente.
o Construcción de un sector nuevo incluyendo áreas de vestuarios y duchas aptos para la pileta de natación.

3. Construir una Cocina y un comedor. Actualmente, el Convento no cuenta con estos espacios indispensables para llevar adelante las actividades y brindar un servicio alimentario que, además de formar parte del programa El Envión, es una manera mas de contribuir a la mejora de las condiciones de vida de las poblaciones vulnerables del área del proyecto.

4. Construir sectores de Depósito que permitan almacenar en condiciones de seguridad e higiene insumos, enseres y equipamientos.
o Se construirá un local para el almacenamiento general.
o Se construirán sectores de depósitos en los diversos talleres.

5. Construir espacios para actividades de formación en oficios y desarrollo de emprendimientos productivos y cooperativas de trabajo y producción. Actualmente el sector destinado a estas actividades, es muy precario, tiene cubierta y cerramientos de chapa, sectores descubiertos y escasa seguridad, lo cual expone a robos de material y equipos de gran valor. Los talleres a construir son:
o soldadura
o computación
o peluquería
o textil

6. Construcción de instalaciones para adecuarlas a las nuevas necesidades y brindar condiciones de confort y seguridad.
o De electricidad. Previendo sistemas de iluminación y de conexión aptas para equipos de trabajo en los talleres descriptos.
o De agua. Previendo el suministro tanto en los núcleos sanitarios y cocina, como en aquellos talleres que lo requieran para el desarrollo de las actividades.
o De gas. Para el funcionamiento del sistema de calefacción y la cocina del servicio alimentario.

P. Francisco Olveira Fuster
Administrador Parroquial
Parroquia Ntra. Sra. de Fátima
Las Heras 241
1871 Isla Maciel. Buenos Aires. Argentina
Telefonos: Fijo: (00 54 11) 5290 17 23 celular: 011 15 61 71 10 14
franciscolveira@yahoo.com.ar

[1]Para ampliar esta información recomendamos entrar en cualquier buscador de la web introduciendo las palabras Isla Maciel; también un programa especial sobre la Isla en la que aparece algo de la labor parroquial: www.cuatrocabezastv.com ir a “La Liga” y ver el último programa del año del 27/11/2007 “Una isla de prejuicios”.

[2] Ocupados ilegalmente por personas que no tienen otras posibilidades de acceder a una vivienda dado que pertenecen a los grupos poblacionales de mayor riesgo socio económico del conurbano bonaerense,
[3] Programa de promoción social destinado a la población infantil y adolescente de la municipalidad del partido de Avellaneda,
[4] Las colonias de vacaciones son espacios donde niñas y niños, asisten durante la época de verano cuando no hay clases en la escuela para participar de actividades de recreación y deportes, Estos espacios son, en general, escasos en las áreas en que habitan las poblaciones más vulnerables. En particular, en la Isla Maciel no existen piletas de natación y la única oportunidad de asistir a una es a través del Municipio con la limitación de que sólo puede llevar a un número reducido de niñas/os y por espacios de tiempo reducidos.

ACCIÓN SUR ARGENTINA

2009-09-07T03:26:00.000-07:00

Cooperación con Buenos Aires
Fuente: blog de Asoc. Vecinos Barrio La Boca
Un grupo de amigos de la Argentina , están colaborando en un programa de cooperación con el degradado barrio de Isla Maciel, Buenos Aires.Se trata de un barrio porteño, rodeado por un río llamado el Riachuelo. El río es una cloaca a cielo abierto, detritos humanos e industriales hacen del mismo un soberano foco infeccioso. Contaminantes arrojados al “río”: cadmio, mercurio, níquel, plomo, arsénico, pesticidas, etc. El Riachuelo tiene concentraciones de mercurio, zinc, plomo y cromo superiores en 50 veces a los niveles permitidos. Solo el 3% de las industrias que contaminan tienen instalados procesos de depuración.Refinerías de petróleo, plantas de recepción y almacenaje de productos químicos, central termoeléctrica, amarres, areneras, etc. como combinación, son una auténtica bomba ambiental que hace de este rincón una de las áreas estratégicas más vulnerable del país, con los mayores índices de contaminación de aire. Un estudio científico por monitoreo continuo del aire realizado entre 12/2001 y 03/2003 con financiación del gobierno japonés, dio resultados escalofriantes, halló concentraciones muy elevadas de benceno, metano, tolueno, xileno y otros hidrocarburos. También se halló un elevadísimo porcentaje de plomo en sangre en los niños de la zona, lo cual puede generar en los mismos un severo retraso mental. Riachuelo, y sus víctimas, los vecinos de Isla Maciel, es un dramático ejemplo de desarrollo no sustentable.Los vecinos reclaman un respaldo para generar un fuerte movimiento, una red prestigiosa, inteligente y pujante de ONGs, universidades, colegios profesionales, ecologistas y toda aquella institución que tenga entre sus objetivos defender LA VIDA.
Desde Zaragoza (España) preparan para el próximo año un equipo multidisciplinar que agrupe biólogos/ecólogos, personal sanitario y educadores sociales ( tiempo libre y deporte). Seguramente aprovechando las vacaciones de los pibes y las actividades de verano en La Isla ( llegada de más cooperantes, campus de verano de jugadores del Boca, etc)
La bomba ambiental estalla silenciosa y continuamente todos los días con un impacto en la población, en un tejido social enfermo y en un círculo vicioso de miseria que requiere nuestra atención y, si es posible, colaboración.Hay instituciones que están trabajando en este tema pero cualquier ayuda, idea, iniciativa, por humilde que sea, también es bienvenida desde los ojos del Gran Sur.
MÁS INFORMACIÓN EN ESPAÑA:
ACCIÓN SUR ARGENTINA
accionargentina@yahoo.es

SOS RIACHUELO, BUENOS AIRES

2009-09-07T03:21:00.000-07:00

NOS ESTAN MATANDO,NO HAY VOLUNTAD POLÍTICA DE DEFENDER LA VIDA
LLAMADO SOLIDARIO (PRO SANEAMIENTO CUENCA MATANZA – RIACHUELO)
REF: Bomba de tipo ambiental Cloaca y bebedero a la vez – Residuos domiciliarios al “río” – Industrias que envenenan – Chatarra en el lecho – Napas hipercontaminadas – Polución atmosférica - Desvío de fondos
MONUMENTO A LA CORRUPCIÓN E INEFICIENCIADespués de silencios cómplices y abandonos dolosos, las “aguas” del Riachuelo siguen bajando negras y macabramente contaminadas. Lo único que goza de buena salud es el olvido. Cualquier río es fuente de vida, pero el que nos ocupa es sinónimo de muerte, hoy induce silenciosamente el doble de fallecimientos en niños de los partidos de la cuenca en la Provincia de Buenos Aires, y en los barrios de La Boca. Barracas y Villa Lugano de Capital Federal, respecto del promedio de toda la Ciudad de Buenos Aires.Navegar por el Riachuelo, los 15 kms que abarca desde La Boca hasta Puente La Noria, es patético, es como adentrarse en el intestino de la ciudad, es tomar conciencia del ignominioso y envilecido “patio trasero” metropolitano, del que ningún gobernante asume responsabilidades. Sus “aguas” hierven en burbujas de gases venenosos. La única vida que se percibe es la de las bacterias que descomponen la basura agrupada en fétidos camalotes.Necesitamos urgentemente concretar las obras de saneamiento que irremediablemente mejorarían de manera definitiva la calidad de vida de 5.000.000 de personas que habitamos la cuenca Matanza – Riachuelo, pues rápidamente generarían enormes fuentes de trabajo, elevando el nivel de seguridad de todo el sur capitalino y conurbano bonaerense, con solo ordenar, limpiar e iluminar la cuenca, agregando una excelente repercusión en la salud de la población ribereña. Si a esto sumamos la construcción de nuevas viviendas y sus servicios sanitarios más una industria limpia, repotenciaríamos positivamente la vida de la región, en un lapso muy breve. Tras muchísimos años de alentar falsas expectativas, la conclusión más suave a la que pudimos arribar es que los funcionarios juegan al distraído, que prefieren suponer que no les compete, que aprendieron a conjugar muy bien el verbo “ zafar “, y que solo fingen sensibilidad en épocas pre-electorales.Nuestra Constitución Nacional en su art. 41 dice “Todos los habitantes gozan del derecho a un ambiente sano, equilibrado, apto para el desarrollo humano y tienen el deber de preservarlo”, incluso mediante recurso de amparo conforme al art. 43 de la Const. Nac. Derecho reconocido también por la Constitución de la Pcia. de Buenos Aires en su art. 28 y por la Constitución de la Cdad. de Buenos Aires en sus arts. 26 al 30. El Matanza - Riachuelo tiene la longitud de un río (64 kms desde La Boca hasta Cañuelas), la forma de un río y lleva el nombre de un río. Pero no huele como un río, ni tiene el aspecto de un río, y ni siquiera cumple con uno de los usos y costumbres más comunes en los ríos: tener peces. No es fuente de esparcimiento para los habitantes de su ribera, ni es navegable, y lo que es peor: no tiene agua, tiene cualquier otra cosa. Agua: líquido transparente, insípido e inodoro que posee dos partes de hidrógeno y una de oxígeno. El proceso de industrialización iniciado en el año 1800 conjuntamente con la permisividad clandestina de basurales y asentamientos, creció al mejor estilo “laisser fair” convirtiendo al Riachuelo en una lacra. Gruesas capas de petróleo y grasas lo inundan, impidiendo la penetración de la luz y, por lo tanto, todo proceso de fotosíntesis. El vecino no puede pescar peces porque no los hay, pero si cuanta devastadora peste pulula en su entorno, y trágicamente no existen estudios epidemiológicos ni toxicológicos sobre la salud de los habitantes en relación con el letal “río”. Las aguas profundas, sufren el lixiviado de los basurales, los que debieran eliminarse y construir plantas de separación y valorización de los residuos para el reciclaje y la obtención del compostaje. Esta tarea controlada por el Estado no solo lograría puestos de trabajo dignos y salubres, sino reduciría significativamente el volumen de basura que llega a los rellenos sanitarios evitando su rápido agotamiento. Hasta el agua del pozo, está contaminada por las filtraciones que comunican al Riachuelo con las napas freáticas y por los millones de pozos ciegos y cámaras sépticas que imperan en la zona, lo que acentúa el riesgo de graves enfermedades. Debiera prohibirse beber de las primeras napas. Los nitratos presentes en el agua de las napas contaminadas, al ser ingerida por los niños, pueden transformarse en nitritos y generar un cuadro de cianosis grave, conocido como “síndrome del bebé azul” con riesgo de muerte. Los nitritos en el largo plazo y combinados con otras sustancias pueden también formar cancerígenos, en particular gástricos. Los efectos del plomo, son de acción retardada, pudiendo provocar un tremendo déficit intelectual en el niño; el mercurio produce alteraciones neurológicas; el cadmio produce efisemas, alteraciones renales, anemias y cáncer de próstata; el arsénico motiva cáncer de piel y de pulmón; los virus entéricos se excretan en las heces y pasan a las aguas transmitiendo hepatitis infecciosa tipo “A” y son muchos los agentes contaminantes que arrojados al río o al ambiente corrompen la salud del vecino, y sensiblemente al feto materno.Las parasitosis intestinales son especialmente frecuentes entre los niños, que las contraen por contacto directo con el polvo del suelo contaminado con huevos o por ingesta de alimentos crudos mal lavados. En ciertos grupos, más del 90 % de los niños pueden portar gusanos parásitos en sus intestinos, y muy pocos saberlo. Son causa frecuente de anemia. Algunos, como el Ascaris lumbricoides, pueden migrar más allá de la luz intestinal y provocar grave daño en el hígado, en los pulmones y aún en el cerebro. La disposición sanitaria de las heces es indispensable para poder combatir la diarrea de la infancia, y su promoción es vital para mejorar la salud en los asentamientos. Los nitratos aparecen en el suelo y en aguas superficiales y profundas como consecuencia de la descomposición natural del material nitrogenado orgánico, proveniente especialmente de descargas de excretas y líquidos cloacales.En la cuenca, la situación es inquietante. En las guardias pediátricas del conurbano son muy frecuentes los diagnósticos de metahemoglobinemia. Un estudio realizado en 1988 en el gran Buenos Aires arrojó niveles altos de nitratos en la mitad de las muestras, y niveles altos de bacterias en un tercio de ellas. El factor común en todos los casos lo constituyó el hecho de que la fuente de provisión era un pozo a primera napa y cercano al pozo negro de la vivienda propia o del vecino más próximo, que lo contaminaba. Las omnipresentes moscas son cada vez más difíciles de combatir. Su importancia debe enfocarse en que son portadoras de bacterias fecales en sus patas, y contaminan con ellas alimentos, utensilios y superficies, propagando enfermedades diarreicas.Con abundancia de aguas estancadas, y bajo condiciones biometeorológicas adecuadas, es común la proliferación de mosquitos. Hay meses en que constituyen uno de los motivos de mayor molestia e irritación para los habitantes de la cuenca. El más corriente es el Culex pipiens. Si bien no es agente de enfermedades severas, es frecuente que el rascado asociado a la mala higiene condicione una piodermitis que puede ser potencialmente severa especialmente en los niños. El Aedes aegypti, vector del dengue, otrora tropical, ya está instalado entre nosotros. Es el mismo vector de la fiebre amarilla, enfermedad que en siglo XIX produjo una mortandad enorme en Buenos Aires.La ausencia de saneamiento apropiado conduce a enfermedades diarreicas, que sumadas a la desnutrición, al hacinamiento, al estrés mental severo y a la exposición al frío, predisponen a una gripe potencialmente mortal. La gripe es el eslabón final de una cadena de dificultades más profundas. Por lo tanto, el diagnóstico de una mera gripe, que puede mal interpretarse como no vinculada a las condiciones del ambiente humano de la cuenca, debe ser entendido con un criterio epidemiológico más amplio. Al momento de la quema en los basurales de la cuenca, puede haber exposiciones peligrosas a hidrocarburos aromáticos policlorados que por contaminar el aire (dioxinas carcinogenéticas), el agua y los alimentos, cuando se absorben, se acumulan en grasas corporales y son potentes carcinógenos. Los roedores, que abundan en estos sitios, aumentan el riesgo de leptospirosis y la hantavirosis que generan muerte en el 50% de los casos, y sería muy extensa la narración de todas las causas que nos enferman o nos matan de distinta forma. La combinación de venenos, penumbra, humedad, suciedad y miseria; es una trampa asesina.En la cuenca la esperanza de vida se acorta. El nauseabundo y pestilente olor que desprende esta masa verdinegra de aspecto repulsivo, no es otra cosa que vapores que manejados por los vientos, llegan a las vías respiratorias de los habitantes del lugar produciendo muchas graves dolencias, incluso el cáncer. 3 millones de personas mueren en el mundo cada año por respirar aire contaminado. Pululan infinidad de bacterias de temibles enfermedades. Este desastre ecológico, patética cloaca a cielo abierto con pútridas miasmas, degrada 2300 km2 que lo entornan (11 veces la superficie de la Capital Federal), troncha vidas, contraría las normas de salud pública y desvirtúa las más elementales normas urbanísticas con un epicentro como es La Boca, designado “lugar turístico de interés general”. Esta enorme perversidad es directamente proporcional a la excesiva mediocridad de los responsables que la consintieron y la consienten.Riachuelo: un “río” de 8.500 toneladas de hierro – chatarra que frenan el lento escurrimiento del mismo. Sacar y desguazar los 67 barcos inactivos y abandonados es un buen negocio, mientras que esperar a que se hundan para después reflotarlos y extraerlos es un tremendo negociado. El fondo del “río” contiene, además de cascos de barcos, esqueletos de autos, basura de todo tipo, un lodo letal formado por venenosos metales pesados y sedimentados en concentraciones muy altas y muy alejadas de los porcentuales internacionalmente tolerados, con un espesor que en sitios llega a 7 metros de profundidad. Solamente entre el puente de la Noria y La Boca, existe un excedente de 4.000.000 metros cúbicos de barro contaminado resultante de desperdicios orgánicos e inorgánicos volcados por las industrias desde hace dos siglos.La Boca y Barracas son sitios de valor histórico y turístico. La contaminación ambiental y visual produce una degradante polución de lo paisajístico con severos perjuicios a la industria turística. La justicia de la Provincia de Santa Cruz prohibió que se consolidara en sus costas un basurero náutico o cementerio flotante de barcos (La Nación 15/08/2003), exigimos que la misma determinación se haga realidad en el Riachuelo, con los inactivos abandonados, y con los 17 cascos hundidos. Hasta cuando este hediondo “río” y sus muchos arroyos tributarios (Santa Catalina, Aguirre, Castro, Chacón, Morales, Cañuelas, Giménez, Ortega, Santa Marina, Del Rey, Millán, Medina, Alegre, Navarrete, Del Gato, EL Piojo, La Paja, Rodríguez, Cebey, Barreiro, Cañada Pantanosa, etc., y desde la Capital: el Perdriel, Cildañez, Elía, Teuco, Erezcano y el Pergamino) van a alardear, con pecado de soberbia, sus miserias y la impunidad que los destruye y nos destruye, debido a la codicia del poder económico y al negligente poder político. Nuestro Riachuelo está muy enfermo de pudrición, pero ¿qué patología padece nuestro sistema administrativo y nuestra clase dirigente que en más de 120 años no pudieron revertir tan horrenda y lacerante problemática?. La incuria de los desaprensivos es cada vez mayor. La inconducta es netamente cruel y abyecta. La hipócrita consigna siempre fue: hagamos como que hacemos. La historia del Matanza – Riachuelo es la historia del modelo político – económico prevaleciente, depredador de los recursos naturales y de la propia vida humana, en pos de un lucro pecuniario máximo para algunas empresas. Basta de anteponer el interés particular a los del bien común. “Donde no planifica el Estado en función del bien común, planifican los particulares en función de sus propios intereses”. La lucha por el saneamiento y el dragado son batallas contra la corrupción, la burocracia, la incapacidad, la apatía y la mentira; es en definitiva una lucha emblemática contra la mediocridad. Existen muchos funcionarios funcionales a la “matanza del Riachuelo”.Los habitantes de la citada cuenca tenemos un profundo cansancio moral respecto de las terribles dilaciones a que históricamente fueron sometidos los más de 150 proyectos de ejecución para su limpieza y saneamiento. Entre 1993 y 1995 trascurrieron los 1000 días de la última gran promesa del Gobierno Nacional y el CEAMSE.El medio ambiente, la calidad de vida y la vida deben formar parte de la agenda política de los funcionarios. Negar la realidad sería tan absurdo como claudicar ante ella, convivir hoy con el moribundo Riachuelo genera una desgarradora congoja, los boquenses nunca vamos a perder sensibilidad ni conciencia respecto de este criminal abandono. Somos testigos sufrientes de cómo el corrompido y mefítico “río” ha soportado el peor de los castigos: la indiferencia y el olvido de los dirigentes políticos. Pecar por omisión fue siempre el lema, pues no se dragó, no se limpió, ni se controló el vertido de desechos industriales y cloacales. Hoy, merced a la recesión, el “río” recibe un 25 % desde efluentes industriales (125.000 mts3 diarios a través de conductos cloacales, pluviales o directamente al suelo) y un 75 % desde efluentes cloacales (375.000 mts3 de aguas servidas por día) y se presume que no son más de 65 empresas las responsables de la contaminación no biodegradable del 80% del “río”, tóxicos sedimentables que permanecerán en el cause aún cuando cesen las descargas que le dieron origen. Si ocurriese la anhelada reactivación industrial, el citado 25 % se podría elevar a un 60 %. El capitalismo salvaje por un lado, y la pobreza y el atraso por el otro lado, más las ausencias de criterio político, de estado de derecho, y de ESTADO, son los factores que causan la degradación del medio ambiente que entorna el Riachuelo, con sus nefastas consecuencias. El Riachuelo tiene concentraciones de mercurio, zinc, plomo y cromo superiores en 50 veces a los niveles máximos permitidos. La concentración de E.Coli es similar al de una cloaca. Estamos ante una cloaca a cielo abierto, detritos humanos e industriales, soberano foco infeccioso. Contaminantes arrojados al “río”: cadmio, mercurio, niquel, plomo, cromo, arsénico, selenio, fenoles, bencenos, tolueno, hidrocarburos clorados, pesticidas, herbicidas, plaguicidas, detritos humanos y animales, materiales orgánicos en suspensión, detergentes, etc. Riachuelo: una mega irresponsabilidad social.Para bajar el nivel de contaminación del Riachuelo, antes que trabajar sobre sus “aguas” y su lecho, hay que hacerlo en su entorno, expandiendo la red cloacal (es común la existencia de conexiones clandestinas de aguas servidas o residuales de cualquier otra índole a conductos pluviales), extendiendo la red de agua potable, introduciendo el servicio de recolección de residuos domiciliarios en los asentamientos, eliminando los basurales, y obligando a las industrias a una producción limpia o a construir plantas para el tratamiento de sus residuos. Solo el 3 % de las industrias que contaminan tienen instalados procesos de depuración. Los terrenos de la cuenca, depreciados, de bajo valor fiscal, convertidos en “tierras de nadie”, se han transformado aceleradamente en el asiento del bolsón de pobreza más extendido del país, donde se están contaminando las aguas subterráneas y los alimentos de huertas, granjas o manufacturados en el lugar. Vía cadena alimentaria también nos están enfermando.El crecimiento rápido y anárquico de barrios, villas y asentamientos ilegales de la cuenca no se acompañó de las inversiones necesarias en infraestructura y servicios. Como consecuencia, existe un rápido aumento del número de personas que viven precariamente y en hacinamiento extremo, sin abastecimiento de agua, sin recolección de basura, sin eliminación de excretas ni de aguas residuales. La pobreza y la mala salud son fenómenos interrelacionados. La esperanza de vida al nacer está cayendo debido a la exposición de su población a agentes físicos y químicos diversos. Favorecidas por descalabros ecológicos, emergen nuevas enfermedades transmisibles – el SIDA es la más conocida – y reemergen con creciente incidencia la tuberculosis, el cólera, el paludismo, el dengue, la fiebre amarilla y otras.Los terrenos aluvionales de la cuenca, muy bajos y densamente poblados, están sujetos a inundaciones periódicas que durante las sudestadas ocurren de manera rápida y dramática. La necesidad de socorrismo y evacuación es habitual. Cuando llueve las letrinas rebosan y los basurales desparraman una variedad de sustancias peligrosas a las zonas de vecindad y a los cauces. Hoy, el discurso político infiere que hay que sanear la cuenca Matanza – Riachuelo, pero la realidad muestra que hay consenso entre los sectores económicos y políticos para que los “grandes contaminadores” lo sigan haciendo, incluso también para pequeños talleres clandestinos que vuelcan sus ácidos en los desagües pluviales.-CONNIVENCIA QUE NO TOLERAMOS MAS –
Pedimos que se haga público el listado de las 65 empresas responsables del 80 % de la descarga de efluentes industriales al “río” que cita el P.G.A. (AR – 0136) el cual les otorgaba un plazo de 4 años para disminuir y controlar la contaminación industrial, con un crédito especial. Plazo que se venció, y nadie se hace cargo, incumplimiento que además suma complicaciones para la renegociación de los 90 millones de dólares que el B.I.D. todavía dispone para la cuenca. El Banco Mundial, citando como fuente al CEAMSE, afirmó que 20.000 establecimientos efectúan vertidos de desechos industriales de distinto tipo en la cuenca, de los cuales unas 14.000 pymes no hacen uso de ningún tratamiento. Lo más justo y razonable sería que todas las empresas contaminadoras, además de adecuar sus efluentes, aportaran a un súper fondo de restitución (la General Electric CO. deberá limpiar el río Hudson del PCB que la compañía vertió al cauce por más de dos décadas). Fábricas y empresarios se beneficiaron económicamente durante muchísimos años cargándole al Riachuelo y a la sociedad los residuos que ellos no trataban. Esta es una forma simple y despreciable de obtener ganancias, por industrias que luego aparecen patrocinando “prestigiosas fundaciones” que organizan foros ambientalistas, pero con el objetivo de: no señalar responsables, hacer que la catarsis del vecino no trascienda, esmerilando permanentemente su capacidad de protesta, tratar de contener la tremenda indignación y el gran hartazgo del poblador ante tan viles comportamientos de los dirigentes, distraer y correr el verdadero eje de atención, no permitiendo hacer foco en las soluciones de fondo. Hoy la sociedad va por un clamoroso NO VA MAS. Son muchos y a todo nivel, los que hablan hipócritamente del saneamiento y muy pocos los realmente comprometidos con hacer la gran obra. La industria vió en esta cuenca llana, cercana al agua y a rutas de transporte una zona ventajosa para su expansión. En las zonas pobres, los costos del terreno, impuestos y otros gastos son más bajos. El poder político y los recursos de la comunidad para defenderse son débiles o inexistentes. Las áreas de mayor ingreso son habitualmente más exitosas en la prevención y el control del ingreso de industrias contaminantes. Lindante a La Boca, y cruzando el Riachuelo, en Dock Sud, se encuentra el muy peligroso polo petroquímico donde 50 empresas se agolpan en 260 hectáreas. Refinerías de petróleo, plantas de recepción y almacenaje de petróleo y sus derivados, plantas de recepción y almacenaje de productos químicos, planta de coque, central termoeléctrica, industrias de procesos, empresas de transporte, amarres, areneras, estaciones de servicio, un puerto con movimiento anual de 2700 buques y puentes de acceso con un movimiento automotor promedio de 5500 vehículos diarios. Esta impresionante combinación hace de este rincón una de las áreas estratégicas más vulnerables de nuestro país desde el punto de vista de seguridad nacional, y con los mayores índices de contaminación del aire, cada tanto las nubes tóxicas provocadas por accidentes químicos obligan a desalojar a alumnos de las escuelas del lugar y muchos vecinos, en particular niños, están sufriendo serias enfermedades. Un estudio científico por monitoreo continuo del aire realizado entre 12/2001 y 03/2003 con financiamiento del gobierno japonés, dio resultados escalofriantes, halló concentraciones muy elevadas de benceno, metano, tolueno, xileno y otros hidrocarburos en Dock Sud, de alta peligrosidad para la salud por su comprobado efecto cancerígeno, también se halló un elevadísimo porcentaje de plomo en sangre en niños de la zona, lo cual puede generar en los mismos un severo retraso mental. No buscamos victimar a las empresas, pero tampoco queremos que éstas nos perjudiquen a nosotros. El Estado debe tutelar y promover el bienestar general y no ceder ante la infame presión de las muchas empresas y organismos implicados.DESARROLLO SUSTENTABLE: es aquel que cubre las necesidades presentes sin poner en riesgo la habilidad de generaciones futuras para cubrir sus propias necesidades, de manera que sea sostenible económica, social y ambientalmente (WCED 1987). Este abandono es una vergonzosa afrenta que está afectando la vida de cinco millones de habitantes que pretendemos vivir en la cuenca, y configura delito de violación de los deberes de funcionario público. Esto pone en evidencia una espuria asociación ilícita entre el poder económico contaminante y el poder político encargado de ejercer el poder de policía de su jurisdicción. Arrojar metales pesados venenosos al río es delito cuyo castigo es prisión de cumplimiento efectivo, pero no existen casos ejemplificadores. La profusión de leyes sancionadas y no aplicadas, sistemáticamente, muestran precisamente y de manera abrumadora, las violaciones permanentes al derecho por parte de los particulares y de quienes debieran vigilar y controlar en ejercicio del poder de policía. Hay aguda sospecha de malversación de caudales públicos con impunidades persistentes, venalidad de funcionarios, chantaje de empresarios que amenazan con cerrar las fuentes de trabajo, etc. También se reconoce una grave indefinición legislativa debida a la superposición de diversas normas de distinto origen, lo que produce vacíos e inconsistencias normativas, dificultando aún más el ordenamiento y el contralor de la cuenca. Las muchas y muy heterogéneas jurisdicciones competentes, han tornado asistemática e ineficiente la auditoría de la zona (entes nacionales, entes de la Ciudad de Bs. As., entes de la Provincia de Bs. As. y 11 Municipios) y a la hora de hacerse cargo, nadie quiere “atajar el penal”. ¿Habrá municipalidades que contaminan?.El expediente administrativo Nº 10.110/CEMR/01 propicia un proyecto de Decreto Nacional creando una autoridad de cuenca con poder de policía para el control de contaminación hídrica en el ámbito de la Cuenca Matanza – Riachuelo.El ser humano es parte de la naturaleza, de modo que al dañarla se daña a si mismo. A través del concepto de desarrollo sustentable y ecoeficiencia, cada vez más empresas debieran encaminarse a una gestión ambiental propia y colaborar activamente en revertir la degradación generada, pero espúrios intereses se siguen imponiendo por sobre los valores éticos y morales, la ecuación costo-beneficio priva por sobre el concepto social de cooperación y solidaridad y los anestesia ante el enorme daño que producen. Aún no percibieron que en el mundo la protección ambiental es la nueva fuente de crecimiento económico. Competitividad + Sustentabilidad es la clave.La recomposición del daño ambiental, debiera necesitar una cobertura de seguro para paliar los costos de la indemnización, así los controles y contra controles serán permanentes, ya que el empresario va a tomar todas las prevenciones necesarias para minimizar su prima y la compañía de seguros va a cerciorarse de que las tome para no tener que responder – pagar, y así se cerraría el circuito. Los daños ambientales son imprescriptibles y deben indemnizarse para su reparación, caso contrario se legitimaría un enriquecimiento sin causa y consolidaríamos definitivamente el delictivo vicio de contaminar. En defensa de estos derechos debiera otorgarse el beneficio de litigar sin gastos, pues de no ser así, sería ilusoria la protección y legitimación prevista en la Constitución por la imposibilidad de asumir los elevados costos propios de este tipo de juicios. El objetivo final es ir por una reparación ambiental y no por un resarcimiento patrimonial que por lo general no alcanza para sanear el daño o se desvían los fondos a otros destinos. Quien no acate la legislación ambiental, debiera ser acusado además, de eco-dumping y el presidente de la empresa contaminante debiera ir preso. Muchísimas industrias de la cuenca no responden al principio de “RSE” responsabilidad social empresaria.LAS NACIONES NO MUEREN POR SER POBRES, MUEREN POR SER INMORALES. El Riachuelo desemboca en el Río de La Plata, muy cerca de donde Aguas Argentinas tiene importantes tomas de agua para potabilizar. (En Bernal, a 2,4 km. y en Palermo a 1,1 km. de la costa). ¿Puede un río ser “cloaca y bebedero” a la vez ?. Es como si alguien hiciera desembocar la cloaca en su pileta y después de sacar un balde de esa misma agua, con un tratamiento de cloro, se lo diera de beber a sus hijos. Debido a la enorme contaminación del Matanza – Riachuelo, la Empresa potabilizadora debe buscar sus tomas de agua penetrando cada vez más en el Río de La Plata. Aguas Argentinas determinó que las aguas del Río de la Plata que se encuentran entre la zona de la costa y los 2.500 mts., deben ser consideradas como de mediocre o regular calidad, no aptas para el consumo humano, aún bajo tratamiento. Se ha estudiado que el Riachuelo constituye una de las principales descargas de cromo al Río de la Plata (Lammel 1997). ¿ Podremos tener solucionado el tema de la polución antes de tener que pedirles agua a nuestros hermanos uruguayos ? . Argentina firmó el Tratado de Montevideo el cual prohíbe echar aguas sucias y material orgánico e inorgánico al Río de la Plata. Nuestro “río” nos horroriza, ya no sirve para alimentar, ni para recrear, entretener o refrescar a quienes habitan en sus orillas, solo sirve para envenenarlos. El 30 % de la mortalidad infantil tiene origen en enfermedades hídricas, evitables con el abastecimiento de agua segura. La ONU señala que el 80 % de las muertes en los países en vías de desarrollo derivan del consumo del agua no potable y de falta de sistemas de saneamientos. Las cifras golpean con especial virulencia a los menores de 5 años: 6.000 niños mueren a diario en el mundo de alguna enfermedad relacionada con el consumo de agua no potable y con las malas condiciones sanitarias (un niño cada 14 segundos).Numerosos enclaves localizados en Quilmes (Barrio Santísima Trinidad), en Ingeniero Budge, etc, carecen de agua. Utilizan agua de lluvia levantada en tanques, pero no alcanza, y las mismas enfermedades que ocurren por beber agua contaminada, pueden también ocurrir por no tener agua para aseo y no poder lavarse las manos (vía fecal – oral). Por esta causa puede producirse también una variedad de enfermedades cutáneas. Las infestaciones por ácaros (sarna) o por piojos (pediculosis) son manifestaciones muy comunes.7 millones de personas mueren cada año en el mundo por enfermedades causadas por las aguas contaminadas.El agua es nuestro alimento vital y el disolvente de todos los demás, regula la temperatura corporal, en todas las edades mantener una correcta hidratación es vital para la salud, transporta nutrientes a los tejidos y representa el 70 % del peso total de un individuo, pero nada hacemos por tener aguas seguras ni por el saneamiento de nuestros insalubres ríos, máxime sabiendo que menos del 3 % del agua disponible en el planeta es potabilizable.Las autoridades y el sistema en general parecen sordos, ciegos e inconmovibles ante tan graves, precisas y reiteradas denuncias. Resulta inaceptable, desde todo punto de vista, técnico – científico, y socio – institucional, la actitud de los funcionarios de todas las administraciones gobernantes. Ya hace 140 años Domingo Faustino Sarmiento, gran propulsor de obras públicas, fomentaba la construcción de cloacas y la provisión de agua corriente, manifestando que el costo de dichas inversiones eran muy inferiores a lo que se gastaba en salud por no contar con esas imprescindibles instalaciones sanitarias. Hoy la brecha de costos se agrandó aún más a favor de la construcción de la obra pública, en virtud de que los valores de medicina se hicieron muy onerosos y lo opuesto ocurrió con las construcciones sanitarias. Resulta intolerable, en una sociedad civilizada, privar los servicios de agua potable y cloacas, pues son derechos humanos elementales y prioritarios. La importancia que una sociedad y su dirigencia le otorga al tema, se ve reflejada indefectiblemente en los recursos que se destinan para la atención del mismo. El costo de perder recursos como el agua y el suelo puede resultar extremadamente oneroso para una ciudad de la magnitud como es Buenos Aires.Un Riachuelo hiper enfermo, produce cuantiosas pérdidas humanas y materiales.Un Riachuelo saneado, aún sumando el costo de obras, produce cuantiosos beneficios humanos y materiales.Lentitud e ineptitud, son signos de decrepitud. La vieja clase dirigencial no está demostrando la capacidad que nuestra mínima expectativa reclama. Es hora de transformar lo gastado por consultorías, estudios técnicos, análisis internacionales, investigaciones de factibilidad, censos, ambientología, lecturas de estratos profundos, etc.; en inversión, concretando los objetivos que le dieron origen. La Cuenca Matanza – Riachuelo no está subdiagnosticada, está subejecutada y subadministrada por algunos FUNCIONARIOS QUE SON LA DEFUNCIÓN. De los 250 millones de Dólares que el B.I.D. tenía dispuestos para las obras de saneamiento (crédito 1059/OC-AR año 1997 para amortizarse en 20 años), hoy quedan 90 millones a refinanciar, pues 150 millones fueron inconsultamente desviados a “planes sociales”. Unicamente se aplicaron a la Cuenca 7 millones de Dólares, de los cuales sólo un millón se destinó a obras, pues el saldo se aplicó a estudios de consultorías y pagamos en concepto de tasa de compromiso (multa por no usar el préstamo) la suma de ¡¡¡6 millones de Dólares!!!. Es intolerable que el Presupuesto Nacional 2003 destine CERO PESOS para paliar semejante degradación, fuente de infinitas enfermedades, inseguridad creciente y atraso socio económico, es indignante que con total descaro nos quieran explicar que no tenemos dinero para hacer obras en el RIACHUELO, cuando si lo tenemos para pagar intereses punitorios por no usar el dinero que nos dieron para hacer obras en el RIACHUELO, y es desconcertante que ese dinero está disponible y sin utilizarse desde 1997. Aunque sea increíble, es notoria la enorme presión de algunos centros de poder económicos para sostener el statu quo y que el Riachuelo siga siendo el gran vertedero de venenos.El informe de la Naciones Unidas sobre el Desarrollo de Recursos Hídricos baraja dos eventuales escenarios futuros, siempre teniendo en cuenta los 5.000 millones de personas más que se prevé vivan en el planeta a mediados del presente siglo. En el más optimista, 2.000 millones de personas, en 48 países sufrirán escasez de agua. En el peor de los casos, serían 7.000 millones en 60 países. En ambos supuestos, cabe esperar que el agua se convierta en una fuente cada vez mayor de conflicto entre los países. De las 1831 interacciones a causa del agua estudiadas, 1228 son de índole cooperativa y desembocaron en la firma de unos 200 tratados sobre reparto de aguas y construcción de represas. Los conflictos sumaron 507, pero solamente 37 revistieron un carácter violento, y de estos tan solo 21 se tradujeron en operaciones militares (informe ONU). La principal fuente de suministro de alimento para la humanidad es la agricultura y ésta utiliza casi el 70 % de todos los recursos de agua dulce disponibles. Las previsiones más apocalípticas hablan de un importante descenso de la cosecha de grano en un plazo de 20 años como consecuencia de la escasez de agua, que dispararía el precio de los alimentos. Atento a esto, cuesta creer como en Argentina nuestros funcionarios esconden la cabeza, permitiendo desde hace más de 100 años que un bien tan escaso como el agua de nuestro río se siga pudriendo, siendo además la red hídrica más contaminada del mundo. Argentina, despierta o vendrán por ella. Agua, oro blanco del futuro, al que hoy una mitad contamina y otra mitad derrocha.El agua y el aire, fuente y sustento de vida, al contaminarse, se han transformado en los criminales más peligrosos del planeta: matan 27.000 personas todos los días.El Riachuelo parece un torrente de pus que escapa a raudales de la herida abierta en el seno gangrenado de la tierra (La Nación – Enero 1871), y hoy todo sigue igual, es una elocuente radiografía de la desidia (negligente madre de la miseria) que imperó e impera en nuestro país.¿Hemos enloquecido? SI, pues la inconsciencia se está imponiendo al razonamiento y al sentido común.¿Somos irresponsables? SI, pues la lucidez hace la “vista gorda”. La grave crisis social, política y económica que afecta a la Argentina plantea la obligación de revalorizar la deteriorada noción de lo ambiental, en virtud de que en las administraciones de los últimos gobiernos ha sufrido una indudable pérdida de jerarquía institucional. Esta desjerarquización le hizo perder competencias, presupuesto y quedar fuera de las reuniones de gabinete del Poder Ejecutivo Nacional y Provincial (Buenos Aires). Los temas ambientales constituyen un aspecto medular para promover un adecuado desarrollo sustentable, y deben tener rango ministerial dependiendo directamente de Presidencia de la Nación y del gobernador de la Provincia, según corresponda. El agua, la tierra y el aire son un bien social cuyo cuidado y conservación configura una sagrada y absoluta prioridad humanitaria y de derecho constitucional que no admite especulaciones pecuniarias, ni de ninguna otra índole. Dios perdona siempre, el hombre a veces, la naturaleza nunca, por lo que debemos acompañarla para no desaparecer como especie. Es una atrocidad notoria y espeluznante la displicencia del Estado Nacional, Provincial y Porteño para con el saneamiento de la cuenca Matanza – Riachuelo. La situación de morbi – mortalidad no los conmueve ni los inmuta.La indiferencia demuele y es mas cruel que el odio. Nos están enfermando y matando, es necesario que salvemos nuestra agua, nuestro aire, y nuestra tierra, que los mantengamos limpios y saludables para que la gente, las plantas y los animales siempre tengan para beber, respirar y no se enfermen, para que los peces y distintas especies tengan un lugar donde vivir y desarrollarse. Debiera declararse a la Cuenca Matanza – Ricahuelo: zona de emergencia sanitaria – ambiental. No realizar las obras de saneamiento es un crimen y un acto suicida. El cuadro de situación que aquí narramos, fue denunciado ante el Defensor del Pueblo de la Nación con actuación Nº 9924/02; ante el Defensor del Pueblo de la Ciudad de Bs. As. con actuación Nº 7376/02; en Policía Federal, Departamento Delitos Ecológicos, incorporado en la causa Nº 782 del Juzgado Federal Nº 2 de Lomas de Zamora – Secretaría Nº 4 – Fiscalía Federal Nº 1. Además fue denunciado en Presidencia de la Nación, Jefatura Gabinete de Ministros, distintos Ministerios y organismos nacionales como el CEMR y el INA entre otros, ante el Jefe de Gobierno de la Ciudad de Bs. As. Y las secretarías responsables del tema, ante el Gobierno de la Provincia de Bs. As. y ministerios respectivos. En todas las comisiones de ecología, medio ambiente y salud que funcionan en la Legislatura Porteña, el Congreso Nacional y el Palacio Legislativo de la Provincia de Bs. As. También en distintos medios de comunicación masiva:
la voluntad política no aparecela inacción es totalreina la impunidad
La cuenca Matanza – Riachuelo es un dramático ejemplo de desarrollo no sustentable.¿Qué “poder” sostiene lo insustentable?La historia acredita que distintas utopías fueron anticipos de realidades. En la utopía está la inteligencia de los sueños, está la esperanza, la creatividad, el progreso y la lucha que son signos de vida. En la resignación está el alma de los escépticos, de los esclavos y de los que marchan precozmente hacia la muerte.Ninguna empresa humana hubiera llegado a realizarse si un hombre no hubiese soñado que era necesaria, otro la creyera posible y un tercero la considerase indispensable, ejemplo de esto es que entre los años 1994 y 1998 hemos materializado en el barrio las obras de control de inundaciones después de una vida de padecimientos.La diferencia entre lo posible y lo imposible, es que esto último insume un poco más de tiempo.
“Las grandes obras las sueñan los santos locoslas hacen los luchadores natoslas aprueban los felices cuerdosy las critican los inútiles crónicos”Sería vergonzoso y lamentable que debamos recurrir a foros internacionales para hacer valer nuestro derecho a la vida, y que tengamos que cortar todos los puentes que cruzan el oprobioso Matanza – Riachuelo en desesperada acción de protesta.La postergación y el riesgo al que estamos siendo sometidos no tiene parangón y no resiste más dilaciones.El Gobierno Nacional, el de la Provincia de Buenos Aires con algunos de sus municipios y el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires nos adeudan históricamente muchísimo respeto. Es gravísima la inacción oficial. Es una herida abierta e infectada generada por todas las administraciones que han pasado por el poder.Los señores funcionarios, saben que necesitamos hechos y soluciones inmediatas y concretas, pero no les importa. El Estado, es verdugo y víctima, es testigo y actor, es juez y parte, y es el eterno ausente o cómplice. ¿ Hasta cuando ?. La Cuenca Matanza – Riachuelo es el paradigma de la contaminación y de la degradación que generan las políticas públicas y privadas cuando son equivocadas o no existen. Es un ejemplo de derroche, falta de prevención y desvergüenza. El ESTADO está capturado por una elite de líderes privados y públicos que lo ponen a su servicio, motivo por el cual no está al servicio de los ciudadanos. La zona sur de la Ciudad de Buenos Aires, en las últimas dos décadas perdió el 20% de sus vecinos nativos o con identidad barrial, como consecuencia del manifiesto nivel de abandono de los distintos gobiernos y el crecimiento aluvional de asentamientos que degradan la calidad y estilo de vida del porteño. El Riachuelo es emblemático para desenmascarar los nefastos modos de hacer política de muchos dirigentes. LOS VECINOS DE LA CUENCA ESTAMOS HARTOS de ser atacados impunemente y con todo éxito, por la corrupción y la ineficiencia.Asociación de Vecinos La Boca, apela a toda la sociedad, necesitamos hacer oír nuestro grito de socorro, buscamos amplificar y repotenciar con la comunidad nuestro dolor por la única catástrofe ecológica que en el mundo va a cumplir dos siglos sin que el Estado se ocupe de erradicarla.Requerimos de vuestras adhesiones y de vuestras ideas constructivas sobre el particular. Si la clase dirigente que tuvimos, fracasó, seamos creativos como ciudadanos para gestionar unidos, una masiva protesta con propuestas viables.Reclamamos un respaldo unánime para generar un fuerte movimiento, una RED prestigiosa, inteligente y pujante de ONG´s, universidades, cámaras empresariales, colegios profesionales, y toda aquella institución que entre sus objetivos pueda estar el defender la “VIDA” de 5.000.000 seres humanos que habitamos la Cuenca Matanza – Riachuelo, 15% de la población de la República Argentina, más todo el resto de la ciudadanía por el efecto “derrame difusivo”.Asociación de Vecinos La Boca, desea fervientemente que un grupo solidario, multisectorial, transdisciplinario y representativo, intente con capacidad de lucha y de gestión, socorrer y salvar la degradante proyección de nuestro “río”, persuadiendo al poder político e iniciar así esta titánica y meritoria tarea. No descartamos generar un proyecto de iniciativa popular con firmas, aunque esperamos que no sea necesario. Estamos plenamente convencidos que si la sociedad en su conjunto no asume el protagonismo ante esta histórica y calamitosa afrenta pública, la misma se puede eternizar. La bomba ambiental del Riachuelo ya estalló estrepitosamente con la epidemia de cólera en 1867 y las 16.000 humanidades que ya se cobró en 1871 con la epidemia de fiebre amarilla. Producto del avance de las ciencias médicas, los productos farmacológicos, controlan mejor las enfermedades producidas por la contaminación y generalmente no impactan hoy con muertes rápidas, pero sí nos deterioran, debilitan y matan lenta, progresiva e infaliblemente. La bomba ambiental estalla silenciosa y continuamente todos los días. El impacto en la población es inadmisible y de altísimo riesgo, el tejido social enfermo y el círculo vicioso de la miseria ya requiere imperativamente una urgente e impostergable intervención transdisciplinaria para su recuperación. Ponemos a consideración nuestra moción fundamental, sin la cual consideramos sería muy difícil que tenga oportunidad de realización cualquier noble objetivo sobre la Cuenca.Asociación de Vecinos La Boca propone que las instituciones que consideran entre sus objetivos pueda estar el saneamiento de la Cuenca Matanza – Riachuelo en todos los aspectos que hagan al habitat y la ecología, tomen la antorcha, presionen positivamente y adhieran a una RED que tendría como metas básicas:
Proveerle a esta temática el rango de “POLÍTICA DE ESTADO”, por acuerdo entre el Presidente de la Nación, el Gobernador de la Provincia de Buenos Aires y el Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
Promover la instalación en las agendas políticas de los Gobiernos: Nacional, Provincial, Municipales y de la Ciudad de Buenos Aires, el objetivo del saneamiento de la Cuenca Matanza – Riachuelo.
Promover que el compromiso de estas autoridades sea:* Otorgar desde el gobierno una estructura jurídica con capacidad de financiación y de gestión, que enfatice el concepto de unidad de cuenca (Ley 25688), superando las gestiones jurisdiccionales, parciales o fragmentarias, centralizando el poder de policía para que haga posible avanzar en el proyecto de saneamiento de la misma, hacia un objetivo integral de desarrollo.* Asignar desde el gobierno partidas presupuestarias destinadas unívocamente al mejoramiento de la Cuenca en sus aspectos ecológicos y de habitabilidad. Recuperar el préstamo original del B.I.D. * Concretar desde el gobierno la revisión del Plan de Gestión Ambiental de la Cuenca y en base a las conclusiones implementar un firme plan de acción.* Ejecución del Plan de Acción Ambiental.
Peticionar información sobre la Cuenca.
Impulsar la defensa de los derechos constitucionales sobre la misma.
Lograr una representación ecuánime dentro de la estructura jurídica, respecto de la Nación, la Ciudad de Buenos Aires, la Provincia de Buenos Aires, los Municipios con competencia, cámaras empresariales, Universidades, ONG´s y colegios profesionales. Es necesario un propósito articulador.
Concebir la Cuenca del Matanza – Riachuelo como eje vertebrador de gran potencialidad para el AMBA (Area Metropolitana de Buenos Aires), es una oportunidad de desarrollo social, urbanístico, económico, industrial y ecológico, capaz de recuperar las potencialidades del conurbano sur.
Además exigimos:A. Sean retirados los 17 cascos hundidos y los 67 amarrados en la costa.B. Se limpie el “espejo de agua”.C. Se provea de cloacas al 55% de los habitantes de la Cuenca que carecen de ellas.D. Se provea de agua potable al 35 % de los habitantes de la Cuenca que no la poseen.E. Se proceda a la recolección de residuos a lo largo de toda la Cuenca, fundamentalmente en los 13 asentamientos precarios (500.000 personas) que crecieron incontroladamente en el curso inferior del Riachuelo como corolario de la grave crisis socio económica. F. Se erradiquen los 42 basurales a cielo abierto que se hallan en la Cuenca.G. Se limpien y ordenen los terraplenes y taludes que bordean el “río”.H. Se obligue a las industrias a instalar plantas para tratamiento de residuos industriales o generar procesos tecnológicos de producción limpia que minimicen la contaminación a vertido cero con incentivos financieros y fiscales, créditos blandos, incentivos para la certificación de ISO 14000, etc. Las empresas que se instalen en nuestra geografía, no deben autorregularse como propone el ALCA, sino que serán alcanzadas por todos los controles de protección ambiental y legal de nuestro territorio.I. Que Aguas Argentinas; el ETOSS; CEAMSE; Secretaría de Obras y Servicios Públicos del Gobierno de la Ciudad de Bs. As.; ENOHSA; Secretaría de Obras Públicas del Gbno. de la Ciudad de Buenos Aires; Subsecretaría de Política Ambiental de la Provincia de Buenos Aires; Ministerio de Infraestructura, Vivienda y Servicios Públicos de la Provincia de Buenos Aires; AGOSBA; ORAB; Secretaría de Medio Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación; la Subsecretaría de Recursos Hídricos nacional y Comité Matanza – Riachuelo (año 1995) realicen las obras de infraestructura indispensables que les competen.J. Que los organismos que actualmente deberían ejercer el poder de policía sobre la Cuenca: Secretaría de Medio Ambiente y Planeamiento Urbano del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Secretaría de Gobierno y Control del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Policía Federal Argentina, INA; Secretaría de Medio Ambiente y Desarrollo Sustentable (decretos Nº 776/92 y 1455/92); Administración General de Puertos; Prefectura Naval Argentina y en la Provincia de Buenos Aires: Ministerio de la Producción, la Subsecretaría de Política Ambiental, los 11 Municipios de la Cuenca (Avellaneda, Lanús, Lomas de Zamora, Alte. Brown, Merlo, La Matanza, Esteban Echeverría, Ezeiza, Marcos Paz, Las Heras y Cañuelas) desde sus respectivas secretarías de política ambiental y la Policía Bonaerense, lo hagan en forma efectiva, castigando severamente a los agentes contaminantes por acción u omisión.K. Hacer que a beneficiarios del Plan Trabajar, se los aplique a la limpieza del Matanza - Riachuelo y su Cuenca.L. Se mantenga en forma permanente un control sobre la salud de la población, el suelo, el aire y el agua a lo largo de toda la Cuenca.M. Se impida el ascenso de las napas freáticas que asoman en la superficie. Realizar un mapa hidrogeológico de todo el territorio del Area Metropolitana Buenos Aires.N. Se incentive el turismo, la recreación, los emprendimientos habitacionales, la industria limpia, el comercio en todas sus formas y el fortalecimiento de las PYMES, seduciendo las inversiones privadas para generar fuentes de trabajo.O. Que el Riachuelo vuelva a ser navegable. Generar el corredor multimodal de transporte: Dock Sud, Avellaneda, Barracas, La Matanza, Mercado Central, Aeropuerto de Ezeiza; meta central para el desarrollo protagónico del rol regional conurbano y descongestionador de camiones para el sur de la Ciudad de Buenos Aires.P. Se realicen investigaciones epidemiológicas y toxicológicas sobre los efectos de los contaminantes en la salud, especialmente en las áreas más castigadas por la contaminación, según resolución del Defensor del Pueblo de la Nación Nº 31/03 y resolución del Defensor del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires N º 2285/03.Q. Lograr la continuidad de la vialidad ribereña en ambas márgenes. Adicionar puentes viales y arreglar los existentes.R. La desafectación progresiva del Polo Petroquímico Dock Sud por su máxima peligrosidad.S. Una cobertura de seguro empresarial para la recomposición del daño ambiental.T. Prisión efectiva para los presidentes de las empresas contaminantes y para los funcionarios que detentando poder de policía en la cuenca, no lo ejercieran.Debemos impedir: la corrupción, la burocracia, la mediocridad, el desvío de fondos, la incompetencia, la ineficacia, la mentira, la irresponsabilidad, la ilegalidad, la insalubridad, la inseguridad, la hipocresía, la ausencia de controles, la distracción, la apatía, el “zafe”, pues nos llevaron a la situación que hoy padecemos.Todos por el riachueloSOLICITAMOS SU INDISPENSABLE COLABORACIÓN.¿Hasta cuando inspiraremos el aliento y beberemos la podredumbre de este gran cadáver hediondo tendido al sur de nuestra Ciudad?.Si por la noche no pudiéramos ver las estrellas, sería muy grave y alarmante; si el “río” no tiene vida e incita a la muerte, ¿Ud. que opina?Exprésenos su sentir a nuestro e-mail: asociacionvecinoslaboca@speedy.com.arSi comparte el objetivo rogamos publique el documento o reenvíe el mismo a quienes Ud. crea conveniente y promovamos una cadena solidaria pro saneamiento de la Cuenca Matanza – Riachuelo, por la vida de 5.000.000 de seres humanos que la habitamos. PEDIMOS JUSTICIA, para evitar que una turba social protagonice episodios no deseados.Necesitamos contar con vuestra activa participación. Esta batalla que nos compromete a todos, necesita pasión, amor y talento.

EL PUEYO. POESÍA

2009-09-07T03:08:00.000-07:00

EL PUEYO

En la tierra hay un trocito de cielo
una caricia divina, un beso
todo eso y más es el Pueyo

A la sombra de Peña Telera el Pueyo sueña
las estrellas por luceros velan su alma
aroma a embalse, hierba fresca y hojarasca

la luz despierta a la noche el pueblo se levanta
día de trabajo, siesta y partida, conversación tendida
atardece, reposo y silencio se abrazan

Hay una fuente en la plaza
beben niños y mayores, bendita agua
en las noches solo la fuente habla

El cierzo del Pirineo cuenta una historia
entre el río y el monte es sol se asoma
del Valle de Tena, El Pueyo es su joya

En la tierra hay un trocito de cielo
una caricia divina, un beso
todo eso y más es el Pueyo.

Javier Langarita

EL CUIDADOR DE NUESTRA GRAN TRAVESÍA, LA MUERTE.

2009-09-07T03:04:00.000-07:00

EL CUIDADO DE NUESTRA GRAN TRAVESÍA, LA MUERTE.
DEL LIBRO “EL CUIDADO ESENCIAL” DE LEONARDO BOFF.

La entropía se manifiesta en todas partes y también en el tejido de nuestra vida, hasta consumir todo nuestro capital energético. Entonces morimos. Es el final del “hombre-cuerpo”. ¿Qué pasa, entonces, con el “hombre-alma-espíritu”? ¿Cuál es su destino? El “hombre-alma-espíritu” sigue otro camino. Al sumergirse en este mundo empieza a nacer, va naciendo cada día más, hasta acabar de nacer. Un atento análisis existencial revela la presencia de dos curvas en la existencia humana: la curva del “hombre-cuerpo” y la curva del “hombre-alma-espíritu”.
La curva del “hombre-cuerpo” sigue este recorrido: nace, crece, madura, envejece y muere. La muerte no viene de fuera, sino que es un proceso interior de la vida que consiste en la pérdida progresiva de la fuerza vital.
La otra curva, la del “hombre-alma-espíritu”, sigue un recorrido inverso. Nace, empieza como un pequeño signo, se va abriendo, actualiza potencialidades como el hablar, relacionarse, amar, ... va naciendo cada vez más hasta acabar de nacer.
Pero ¿cuándo se acaba de nacer? Cuando las dos curvas existenciales se cortan. En esa intersección tiene lugar la muerte real.
¿Qué significa la muerte? Para el “hombre-cuerpo” representa el término de su camino por este mundo espacio-temporal. Para el “hombre-alma-espíritu” significa la posibilidad de una plena realización de sus dinamismos latentes que no conseguían eclosionar debido a los condicionamientos del espacio y del tiempo. La muerte del “hombre-cuerpo” tiene como misión hacer caer todas las barreras. Y así el “hombre-alma-espíritu” se libera de todas la ataduras y su impulso interior puede realizarse según la lógica infinita. La inteligencia, que se veía en penumbra, ahora se ve a plena luz; la voluntad, que se sentía condicionada, ahora irrumpe hacia la comunión inmediata con el objeto deseado; el cuidado esencial, que se ejercía de manera ambigua, ahora encuentra plena autenticidad; el cuerpo, que no permitía la comunión con los otros y nos distinguía de ellos, se experimenta ahora como expresión plena de la unión con la totalidad del cosmos.
En la muerte tiene lugar, por tanto, el verdadero nacimiento del ser humano. Éste pasa por una implosión y explosión de su identidad plena. El cristianismo llama resurrección a este momento de absoluta realización. La resurrección es mucho más que la reanimación de un cadáver y la vuelta a la vida anterior. La resurrección es la plena concretización de las virtualidades presentes en el ser humano. Los apóstoles testimoniaron que este dichoso acontecimiento se realizó en Jesús de Nazaret al morir en la cruz. Por eso se le presenta como el último “Adán” (1Co 15,45), la nueva criatura que ha acariciado el final de los tiempos. Es el símbolo real de que el ser humano puede nacer definitivamente.
Desde esta perspectiva, no vivimos para morir. Morimos para resucitar, para vivir más y mejor. La muerte significa la metamorfosis hacia ese nuevo “modo-de-ser” en plenitud. Al morir, el ser humano deja atrás un cadáver. Es como el capullo que contenía la crisálida. Cae el capullo y sale una radiante mariposa, la vida en su entera identidad. Es la resurrección ya en la muerte.
El sentido que damos a la vida depende del sentido que damos a la muerte. Si la muerte es el final definitivo, entonces de poco valen tantas luchas, tanto empeño y sacrificio. Pero si la muerte en el “final-meta-alcanzada”, entonces significa un peregrinar hacia la fuente. Pertenece a la vida y representa la sabia manera que la vida misma descubre para alcanzar una plenitud que se le niega en este universo, demasiado pequeño para su impulso y demasiado estrecho para sus ansias de infinito. Sólo el Infinito puede saciar un sed infinita. Cuidad de nuestra gran travesía supone interiorizar una comprensión esperanzadora de la muerte. Es cultiva nuestro anhelo de Infinito, impidiendo que se identifique con los objetos finitos. Es meditar, contemplar y amar al Infinito como nuestro verdadero Objeto de deseo. Es creer que, al morir, caeremos en sus brazos para el abrazo sin fin y para la comunión infinita y eterna. En definitiva, es realizar la experiencia de los místicos: la vida amada en el Amado transformada.

BETANIA: AMISTAD Y ALEGRÍA

2009-09-07T03:01:00.000-07:00

BETANIA: LUGAR DE AMISTAD Y ALEGRÍA

Siempre he pensado cómo serían las relaciones de ese Jesús, maravillosamente humano, en medio de la ecología social de su Palestina. Más concretamente, me han seducido las relaciones que mantendría con sus amigos de Betania. En casa de Lázaro, Marta y María, imagino a un Jesús distendido, alegre, relajado. Betania lugar de descanso, de reposo y de alegría para Jesús.

Haciendo un seguimiento de Betania por los Evangelios, aparece en 8 ocasiones. Dos en el Evangelio de Marcos, tres en Lucas, dos en Juan y una en Mateos.

En cualquier caso, esto me da ocasión para reflexionar sobre la alegría, y en especial, la alegría de sentirnos cristianos al estilo que nos enseñó nuestro amigo Jesús.

La sociedad tecnológica ha logrado multiplicar las ocasiones de placer, pero encuentra muy difícil lograr la alegría. Yo pienso que la alegría tiene otro origen. Es espiritual. Esta alegría espiritual, profunda, no es fácil de encontrar pues ni nos aísla ni nos inmuniza de las tribulaciones y dificultades humanas. Es necesario un esfuerzo paciente para aprender a gustar con gratuidad y solicitud de las múltiples alegrías humanas que el Creador pone en nuestro camino: la alegría de la existencia de la vida, la alegría de la naturaleza , la alegría del amor, del servicio, de la comunicación, etc. La alegría cristiana dibuja a un hombre capaz de alegrías naturales. Frecuentemente, ha sido a partir de éstas como Cristo ha anunciado el Reino de los Cielos.

Si Jesús irradiaba esa paz, esa alegría y seguridad, sobre todo el evangelio de San Juan, nos descubre que se debe al amor inefable con que se sabe amado por su Padre.

Cuando pienso en esa alegría profunda y espiritual, esa actitud vital, pienso en toda una generación de jóvenes que, - a pesar de lo que parezca-, creo que están esperando esa alegría. Después de la falsa novedad de ideologías ateas, del consumismo, de una absoluta indiferencia, creo que necesitan que les presentemos, en un lenguaje y contexto adecuado, el misterio de la revelación de Jesucristo y de su Verdad que vivifica y alegra. No creo que nuestros jóvenes de hoy, actores y víctimas de un sociedad deprimida, estén satisfechos con un horizonte exclusivo de fin de semana.

Tocamos aquí la dimensión original de la persona humana, su vocación y orientación a la felicidad pasa por senderos de búsqueda y de amor, de contemplación y acción. Esto, traducido hoy a un formato y medios modernos, creo que siempre será nuevo y bien recibido.

Javier Langarita Ezquerro

APRENDER A ACEPTARNOS

2009-09-07T02:56:00.000-07:00

APRENDER A ACEPTARNOS

EL CARGADOR DE AGUA

Un cargador de agua de la India tenía dos vasijas que colgaban en los extremos de un palo y llevaba encima de los hombros.
Una de las vasijas tenia muchas grietas y llegaba al final del camino a pie con la mitad del agua, mientras que la otra era perfecta y conservaba todo su contenido, desde el arroyo hasta la casa del dueño.
Durante dos años completos esto fue así diariamente. Desde luego la vasija perfecta estaba muy orgullosa de sus logros, pues sabía que cumplía los fines para los que había sido creada.
Pero la pobre vasija agrietada estaba muy avergonzada de su impropia imperfección y se sentía miserable porque sólo podía hacer la mitad de todo lo que suponía que era su obligación.
Finalmente, la vasija quebrada dijo al aguador:
- Estoy avergonzada y me quiero disculpar contigo, porque debido a mis grietas sólo puedo entregar la mitad de mi carga y obtienes la mitad del valor de lo que deberías recibir.
El aguador, apesadumbrado, le respondió compasivamente:
- Cuando regresemos a la casa quiero que notes las bellísimas flores que crecen a lo largo del camino.
Así lo hizo la tinaja. Y, en efecto, vio muchísimas flores hermosas en el sendero, pero de todos modos se sintió apenada porque al final, sólo quedaba dentro de sí la mitad del agua que debía llevar.
El aguador le dijo entonces:
- ¿Te diste cuenta de que las flores sólo florecen de tu lado del camino? Siempre he sabido de tus grietas y quise sacar el lado positivo de ello. Sembré semillas de flores a todo lo largo del comino por donde pasamos y todos los días las has regado y he podido recoger estas flores para decorar el altar del maestro. Si no fueras exactamente como eres, con tus virtudes y defectos, no hubiera podido crear esta belleza.

- Aceptarse.... a veces todo un tema. ¿Por qué cuesta aceptar las dos tinajas que llevamos?
- La sociedad de hoy ¿de qué tinaja nos habla más?
- Las grietas de nuestra vida nos destruyen cuando....
- Construyen cuando....
- Piensa en personas que te ayuden a ver de otra forma las grietas ( a verlas en su dimensión positiva, a cuidarlas para que no nos destruyan, a aceptarse con ellas, ...)
- ¿El cristianismo nos habla algo de esto?
- ¿Qué es lo que necesitas amar de ti misma/o y de tu situación?

A pesar de todo SONRÍO

SONRÍO.....
Aunque la vida me golpee,
Aunque no todos los amaneceres sean hermosos,
Aunque se me cierren las puertas. Sonrío....Sueño...
Porque soñar no cuesta nada y alivia mi pensamiento,
Porque quizás mi sueño pueda cumplirse,
Porque soñar me hace feliz.
LLORO...
Porque llorar purifica mi alma y alivia mi corazón.
Porque mi angustia decrece, aunque sólo sea un poco.
Porque cada lágrima es un propósito de mejorar mi existencia.
AMO
Porque al compartir crezco.
Porque si amo, quizás reciba amor.
Porque prefiero amar y sufrir,
Que sufrir por no haber amado nunca.
COMPARTO
Porque al compartir crezco.
Porque mis penas, compartidas, disminuyen,
Y mis alegrías se duplican.
¡Sonrío, sueño, lloro, amo, comparto, vivo!
Y por esto cada día doy gracia a Dios, que me da un día más....

TRES MODELOS DE RELACIONARSE CON EL MUNDO

2009-09-07T02:53:00.000-07:00

Tres modelos de relacionarse con el mundo

La compasión es una forma de estar y de relacionarse con el mundo. Podemos decir que hay tres modelos de relación con el mundo:
1.- La APATÍA o INDIFERENCIA
Cada día que pasa hay más personas que pretenden “evadirse del mundo” (lo que no hace muchos años se llamaba la ‘fuga del mundo’). El objetivo puede ser evitar el sufrimiento, ser felices (en un sentido egoísta y hedonista)...
La forma de conseguirlo es mediante la indiferencia, la despreocupación o incluso el desprecio por el mundo. “No me importa que se hunda el mundo si yo me salvo”.
Para los partidarios de esta interpretación, el ideal es la “apatía”, la insensibilidad, la no-pasión, la indiferencia. Para estos, la “pasión” es, al menos, un síntoma de debilidad.

2.- La ANTIPATÍA o CONDENA DEL MUNDO
Hay otros que se sitúan ante el mundo como jueces implacables. Ven el mundo y a las personas en la división exclusiva de buenos y malos.
En esta actitud no hay lugar para la compasión sino para la condena. Los malos deben ser castigados para que cambien. Para ellos sólo cabe una mirada de recelo, de sospecha... a la defensiva. Compadecerlos es ser permisivos, capitular. En esta película solo los buenos (los míos, los que piensan como yo...) merecen compasión.

3.- La SIMPATÍA o COMPASIÓN
El punto de partida es reconocer la bondad de todo y todos (“es la obra de Dios” y por tanto, el mundo es lugar de salvación y liberación).
Una frase puede definir esta actitud: “como humano, nada de lo humano me es ajeno”.
Compartir humanidad significa ser solidarios, sentir y simpatizar con los demás, vivir en sintonía con ellos... (Sintonizar no significa estar de acuerdo con la emisora, sino mantenerse en onda).
Desde esta perspectiva, los condenados del apartado anterior resultan ser los más necesitados de compasión, porque son los que más padecen. Parece que es un problema de ubicación ¿desde dónde miramos a los demás?.

Ø Analizad nuestro mundo (a nivel global y también local) e intentad situar distintos colectivos, instituciones o personas que encarnen estas tres formas de vivir.
Ø Buscad en vuestro actuar y pensar de cada día, momentos, situaciones, personas, en las que os relacionáis con ‘apatía’, ‘antipatía’ o ‘simpatía’.
Ø Intentad confrontar cada uno de los modelos con el Evangelio. Buscad textos concretos donde se respalde o se contradiga cada una de estas actitudes.

Javier Langarita

BREVE GUÍA BUENAS PRÁCTICAS AMBIENTALES

2009-09-07T02:20:00.000-07:00

BUENAS PRÁCTICAS AMBIENTALES.
A veces solo es necesario aplicar el sentido común y tener en cuenta una serie de medidas que, llevadas a cabo de forma sistemática, pueden conseguir ahorrar materias primas y energía, así como reducir la contaminación y posibles riesgos que puedan afectar tanto al medio ambiente como a la salud de las personas.
A continuación se describen varias acciones que podemos realizar con un pequeño esfuerzo por parte de todos/as:
1) ILUMINACIÓN.
􀀹 Aprovechar al máximo la luz natural para ahorrar gasto energético.
􀀹 Si se puede, sustituir los interruptores de luz normales por otros de apagado automático.
􀀹 Asegurarse de que las luces de las estancias queden apagadas cuando no haya nadie.
􀀹 Colocar sistemas de detección del nivel de iluminación para tener siempre la mínima intensidad de luz posible.
􀀹 Instalar interruptores divididos para encender solamente las luces que sean necesarias.
􀀹 Sustituir las bombillas tradicionales por otras de bajo consumo, aunque son más caras compensa y duran más tiempo.
􀀹 Instalar detectores de presencia en las áreas de tránsito: pasillos, WC, fotocopiadora, etc.
􀀹 Utilizar tubos fluorescentes, siempre que se pueda, ya que consumen menos que las bombillas tradicionales pero solo en estancias donde no sea necesario encender y apagar continuamente porque el consumo es mayor en el momento de encenderlos.
􀀹 Almacenar los fluorescentes gastados en una zona disponible para llevar a reciclar.

2) AIRE ACONDICIONADO Y CALEFACCIÓN.
􀀹 Un buen aislamiento es fundamental en la reducción del consumo energético.
􀀹 Utilizar la calefacción y el aire acondicionado sólo cuando sea necesario.
􀀹 Mantener los radiadores y las salidas de aire acondicionado fuera de obstáculos que provoquen pérdidas en la climatización.
􀀹 Cerrar los radiadores de salas que no se estén ocupando.
􀀹 Controlar la temperatura mediante termostatos ,siempre que se pueda, o cuando se alcance la temperatura ideal (20º C) desconectar los sistemas de ventilación o radiadores.
􀀹 Revisar los equipos de calefacción y refrigeración periódicamente, así como enchufes, conductores, conexiones e instalaciones eléctricas para evitar fallos.
􀀹 A la hora de instalar el aire acondicionado, elegir un sistema de climatización que consuma poca energía y además evite los gases destructores de la capa de ozono, por ejemplo: CFC (cloroflurorocarbono).
􀀹 En el baño, sustituir los secadores de mano eléctricos por rollos de papel higiénicos.

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3) EQUIPOS INFÓRMATICOS.
Medidas generales:
􀀹 Configurar el ordenador, fotocopiadora, impresora, etc. en el modo de “ahorro de energía” siempre que sea posible.
􀀹 Desconectar los equipos al salir del consejo o entidad.
􀀹 Apagar los equipos informáticos si no se van a utilizar durante más de una hora.

Medidas específicas:
Ordenador:
􀀹 Fomentar el uso del correo electrónico para comunicaciones internas.
􀀹 Colocar protectores de pantalla en los monitores antiguos.
􀀹 Configurar el salvapantallas en el modo “Pantalla en negro” y evitar las imágenes debido a que consumen mayor energía. Se aconseja un tiempo de 10 minutos para que entre en funcionamiento este modo. Una pantalla monocroma consume menos que una de color.
􀀹 Utilizar la vista previa antes de imprimir un documento.

Impresora, fotocopiadora:
􀀹 Activar el modo “ahorro de toner” al imprimir o fotocopiar en caso de que exista esa opción.
􀀹 Gastar cartuchos de toners reutilizados y situar los usados en un contenedor para facilitar su recogida.
􀀹 Usar la opción de imprimir a doble cara.
􀀹 Colocar cerca una bandeja con papel usado por una cara para reutilizarlo y otra con papel sin usar.
􀀹 Utilizar papel reciclado tanto para fotocopiar como para imprimir.

4) PAPEL.
􀀹 Usar el papel por las dos caras tanto al escribir, imprimir o fotocopiar.

Utilizar papel reciclado.
􀀹 Reutilizar el papel que ha sido usado solo por una cara y los sobres usados para comunicaciones internas.
􀀹 Colocar el papel ya gastado por las dos caras en un contenedor específico para llevar a reciclar.
􀀹 Realizar los documentos con un tipo de letra de tamaño pequeño. Con márgenes y espacios entre líneas pequeños, cuando sea posible, o en borradores.
􀀹 Colocar un contenedor de papel cerca de impresoras y fotocopiadoras para facilitar y recordar el reciclaje del papel.

5) MATERIAL.
􀀹 Gastar todo el material, siempre que sea posible, hasta el final (rotuladores, bolígrafos, lapiceros, blocs de notas, etc.)
􀀹 Para el envío del correo convencional utilizar materiales reciclados (papel, embalajes, sobres, etc. ) y evitar el sobreempaquetado, con un solo embalaje es suficiente.

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􀀹 Utilizar las carpetas para guardar documentos hasta que se gasten. Escribir en lápiz y cuando el exterior esté muy estropeado darles la vuelta.
􀀹 Utilizar carpetas, archivadores, sobres, etc. de papel o cartón reciclado.
􀀹 Usar productos que no necesiten baterías o pilas, por ejemplo: calculadoras solares.
􀀹 Usar pilas recargables que no contaminan tanto.

6) AGUA.
Grifos:
􀀹 Revisar y reparar los grifos para evitar goteos que supongan pérdida de agua.
􀀹 Cerrar los grifos mientras nos enjabonamos o lavamos los dientes.
􀀹 Instalar grifos con temporizador (son los que se accionan pulsando un botón y dejan salir el agua durante un tiempo determinado, después se cierran automáticamente) o sistemas de detector de presencia.
􀀹 Si es necesario instalar nuevas griferías, mejor elegir el sistema monomando.
􀀹 Colocar en los grifos ya existentes aireadores: son filtros para reducir el consumo de agua que sustituyen a los habituales de forma que mezclan aire con agua y las gotas de agua salen en forma de perlas.

Cisternas:
􀀹 Elegir cisternas con dispositivos de descarga en dos tiempos, cisternas de bajo consumo o con capacidad limitada.
􀀹 Colocar en la cisterna un sistema de descarga que permite escoger al usuario entre dos botones: uno de mayor y otro de menor volumen de descarga de agua o parar voluntariamente al volver a pulsar el botón.

7) LIMPIEZA.
􀀹 Leer las etiquetas de los productos de limpieza para saber cómo manipularlos y qué contienen.
􀀹 Elegir, si es posible, los productos que contengan una etiqueta ecológica.
􀀹 Evitar el uso de aerosoles con CFCs o compuestos orgánicos volátiles que dañen la capa de ozono.
􀀹 No usar ambientadores, mejor abrir las ventanas para ventilar las salas.
􀀹 Elegir productos de limpieza no tóxicos ni agresivos con el medio ambiente, que no contengan benzol, fosfatos, etc.

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8) AREA DEL CAFÉ.
Algunas organizaciones disponen de una zona común donde se situan las máquinas de bebidas, café, frigorífico, microondas, etc. Suelen ser las áreas donde más cantidad de residuos orgánicos se generan, por eso, son de especial mención.
􀀹 Separar los residuos en dos cubos o bolsas de basura, uno para desperdicios y otro para envases.
􀀹 Usar vasos de vidrio, mejor que de plástico.
􀀹 Comprar productos de alimentación envasados en formatos de gran capacidad ya que tienen menos envase.

En caso de tener Frigorífico:
􀀹 No meter cosas muy calientes porque obligas al motor a hacer un esfuerzo extra.
􀀹 Descongelarlo regularmente porque la capa de hielo disminuye la eficacia y aumenta el consumo.

9) RESIDUOS.
􀀹 Reducir al mínimo la generación de residuos.
􀀹 Utilizar productos reciclados o ecológicos, en la medida de lo posible.
􀀹 Aplicar la conducta de las 3 R: reducir, reutilizar y reciclar.
􀀹 Separar el tipo de basuras en contenedores: papel, cartón, vidrio, plásticos, materia orgánica, etc. para su reciclaje.
􀀹 Evitar los artículos de usar y tirar (platos y vasos desechables, servilletas de papel, kleenex, etc). Es mejor usarlos duraderos.
􀀹 Comprar los productos en cantidades grandes para producir menos basura.
􀀹 Elegir envases retornables, las botellas de cristal son más ecológicas que las de plástico.
􀀹 Evitar productos con muchos embalajes.
􀀹 Recoger las pilas eléctricas, que son muy tóxicas y llevarlas a reciclar sin mezclar con la basura.
􀀹 Prestar especial atención a los residuos tóxicos y peligrosos: productos de limpieza, disolventes, aerosoles, tubos fluorescentes, pilas, baterías, etc. que se deberán colocar en contenedores específicos para su posterior recogida por gestores autorizados.

10) EMISIONES ATMOSFÉRICAS.
En el apartado de problemas ambientales de la presente guía ya se ha explicado un poco acerca de este tema y de los contaminantes principales de la atmósfera como son: el dióxido de azufre, el monóxido y dióxido de carbono, los CFCs, etc.
Algunas medidas que podemos realizar son:
􀀹 Sustituir los aparatos que contengan CFC por otros que no lleven compuestos de cloro ya que destruyen gravemente la capa de ozono.

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􀀹 La rotura de los tubos fluorescentes emite algunas cantidades de mercurio y argón, es muy tóxico. Por lo tanto, hay que tener especial cuidado de colocar los tubos en su lugar correspondiente.
􀀹 No utilizar sistemas de extinción de incendios basados en halones ya que destruyen la capa de ozono.
􀀹 No fumar cerca del área de actividad, solo en un lugar disponible para ello y siempre que no se moleste al resto del personal.

11) RUIDOS.
Los perjuicios de la contaminación acústica para la salud van desde pérdida progresiva de audición, alteraciones de la presión arterial, del ritmo cardíaco, estrés, etc.
Los ruidos son más perjudiciales en los espacios cerrados, ya que las paredes, techos y suelo transmiten las vibraciones. Podemos evitarlos con acciones sencillas:
􀀹 Controlar el correcto funcionamiento de máquinas, fotocopiadoras, impresoras, aparatos de aire acondicionado, etc. y revisarlo regularmente.
􀀹 Evitar tener un volumen excesivo en teléfono, móvil, etc.
􀀹 Colocar doble acristalamiento en la entidad, siempre que se disponga de medios económicos suficientes.

12) DEPORTE.
Concienciar en un respeto al entorno por el simple hecho de ser deportista.
Utilizar material deportivo reciclable
Recordar el principio de las tres r para la adquisición de material deportivo (reducir, reciclar, renovar)
Sensibilizar en la nueva cultura del agua en todas las actividades deportivas en la naturaleza.
13) ALIMENTACIÓN
Si es posible, instalar un huerto ecológico ( aunque sea pequeño), con plantas autóctonas donde los niños participen y aprendan sobre los ciclos agrícolas, el uso de abonos y disfruten con el sabor, olor y color de las verduras y hortalizas
Al menos una vez al mes proponer un menú ecológico en el colegio. Promover los productos de temporada y locales. Dar cuenta a los padres de ésta y todas iniciativas.
14) NUEVAS TECNOLOGÍAS
Si el Colegio dispone de página web un botón del portal se puede destinar a Sostenibilidad y explicar a los alumnos y familias las iniciativas que se van haciendo efectivas.

EL SILENCIO

2009-09-07T02:17:00.000-07:00

«Prestad oído y venid a mí; escuchad y vivirá vuestra alma» (Is 55,3)
Presentar el silencio no es fácil. Hablar es un sin sentido porque el silencio es una práctica. Hay que ir por este camino de las no palabras sin adelantos, sin previsiones. Se puede decir, incluso, con ingenuidad, con pereza.
Lo primero que hay que tener es una clara aceptación de la realidad del momento. Aceptar todo es lo importante para que aparezca la posibilidad del encuentro. Esto dará pie a que fluya lo que tiene que fluir.
El silencio es una gran rebelión contra nuestro propio desorden. Es una rebelión contra el mundo interior. Se habla de rebeldía porque sospechamos que puede ser posible. Es una esperanza. Buscamos nuestra propia transformación atendiendo a nuestra propia profundidad íntima porque si Dios está dentro el reencontrarlo es nuestra tarea, nuestro derecho, nuestro deber.
En mi propia aventura puedo advertir cómo las cosas del exterior me hipnotizan. Es posible que descubra cómo me dejo absorber por la superficie dejando la fuente interior desatendida.
En el silencio se pueden romper los muros que nos separan de la vida. El silencio no es prisión. Es respirar libremente. Tengo que contactar con mi verdad interior porque todavía no sé lo que soy. En el silencio se puede disfrutar de uno mismo y gustarse.
Pero puede ser costoso estar en rebeldía porque lo cotidiano es el constante movimiento y estar inmóvil nos resulta insoportable. Estamos llenos de gestos, de ruidos... Sólo el sospechar que se puede uno detener, sobresalta. Parar la actividad física y mental suele traer y crear un vacío insostenible. Cuando el silencio se hace presente se tiene la tentación de llenarlo cogiendo un libro, escuchando música... Todo con tal de no abrazar al silencio. Pero el silencio sólo es eso. Y es tan simple que aparece para vivirlo.
Por lo tanto, no es cuestión de leer ni de buscar soporte alguno que nos ayude a encontrarlo. Hay que enmudecer no solamente con la palabra. El reposo es absoluto. Una inmovilidad hasta celular. Nuestro cuerpo también tiene que permanecer quieto; así es como puede ocurrir lo impensable.
Nuestro propio desorden ofrecerá resistencia al silencio. Tremenda resistencia. Ese sendero de nuestra agitación puede ser un camino precioso para el silencio. Es cuestión de saberlo de antemano y de no asustarse ante esta realidad porque desde ella misma encontraremos el camino. La mejor manera de pacificarse es dejar agotar nuestra agitación.
Incorporar nuestro cuerpo al silencio es necesario porque nos llevará al reposo interior y a la paz. Muchas veces nuestro dolor físico se opondrá al silencio. Es bueno sentirlo porque este dolor puede ser el índice de nuestra falsedad, mentira, desasosiego, desamparo...
El gesto hacia el silencio tiene que brotar cada día desde el corazón. Sin tensión, sin obligación, sin esperar ni tender a nada. Sólo así podremos ver cómo el silencio es nuestra verdad y nuestra salud.
Cuando uno se sumerge en el silencio lo primero que, a veces, nos ocurre es que vemos desfilar sin parar las inquietudes de nuestras angustias. Nuestras complejidades, agresiones, luchas, errores...; pero no pasa nada, porque más allá estamos nosotros a salvo, puros y sin contaminación. Mi propia verdad habrá que recuperarla dentro. Estará esperándome en mi corazón. No hay nada que asuste. Todo es un sendero que se irá abriendo para llegar a nuestro corazón. Es necesario no dar marcha atrás en el silencio porque hay que llegar hasta el final. En esa tierra neutra se está bien, y ningún obstáculo me puede detener. Porque en realidad tengo que llegar a Dios y a mis propios y auténticos compromisos con la vida. Todo ello se consigue si labro mi propio corazón sin mirar atrás, sin pararme, sin detenerme.
Javier Langarita

VIVIR CON PASIÓN Y COMPASIÓN

2009-09-07T02:11:00.000-07:00

VIVIR CON PASIÓN Y COMPASIÓN: ITINERARIO DE LOS VALORES DOMINICANOS

INTRODUCCIÓN

Este trabajo pretende ser una breve reflexión, más bien un prontuario, un ligero manual de urgencia, sobre los carismas específicos de la espiritualidad dominicana. Todo ello visto desde una perspectiva seglar. Desde el gran respeto a la manera de vivir los carismas dentro de la Orden, en su más diversa riqueza y estado: frailes, religiosas contemplativas, religiosas de vida apostólica, etc. Nosotros nos vamos a situar en la vocación del laico, de su sacerdocio común de los fieles, de la que formamos parte, en virtud de su bautismo, para el servicio al Reino de Dios proclamado por su Hijo Jesucristo y animado – hoy también- por la acción de su Espíritu.
Existe un verdadera vocación laical, seglar o secular dentro de la iglesia y por ende, dentro de la Orden de Predicadores.
El laico, igual que el consagrado, tiene una llamada a su vocación, a su misión, al ministerio de los fieles con la que es bueno reconciliarse y conectar.
Quizás la llamada no sea una revelación luminosa como para Saulo camino de Damasco, ( texto que nos puede ayudar mucho), ni una invitación clara como a Pedro, al pie de su barca, a seguir al Señor y ser pescador de hombres, pero sin duda, existe una llamada y, aunque respetando las experiencia personales de cada uno, su intrahistoria, esta llamada tiene algunos rasgos comunes.
En unos momentos en que gran cantidad de consagrados en comunidades y congregaciones vuelven al origen de su llamada, y buscan la frescura de ése espíritu original como un medio de crecer en su identidad en los contextos actuales; se habla de refundaciones o renovaciones, entiendo que los laicos debemos pensar sobre nuestra llamada a la vocación como punto de origen para desde allí, hacer todo un proceso de discernimiento sobre nuestra fe y misión hoy.
Cuando hablo de la llamada a la vocación para su misión del fiel laico afirmo varios aspectos:
1.- Existe una llamada, una convocatoria.
2.- Esa llamada es personal, individual.
3.- La llamada es una donación de amor y generosidad.
Bueno, pero, al menos de momento, no abundaremos más en este aspecto, quedémonos con que con nuestra manera de enfocar la espiritualidad dominicana será- preferentemente-, nuestra visión de laicos.
Los 4 carismas específicos más conocidos de la tradición dominicana son : oración, estudio, predicación y comunidad. Yo creo que a lo largo de la floreciente historia de la Orden han surgido algunos más, pero como planteamiento asumido como clásico, ciñámonos a estos cuatro. No obstante en este itinerario nos vamos a permitir una quinta columna : los consejos evangélicos – pobreza, obediencia y castidad- . Esta claro que la raíz evangélica de estos consejos no son exclusivos ni de los dominicos ni tampoco de la vida religiosa exclusivamente. Están en la esencia del mensaje de Jesucristo, en ese programa de vida que son las Bienaventuranzas y que bien merecen nuestra atención ya que es una llamada universal de conversión efectuada por Jesucristo ( encarnado en el Jesús histórico como un laico de Palestina).
Por ello, al añadir los consejos evangélicos a los cuatro carismas clásicos de la espiritualidad dominicana, adoptamos, digamos que como icono, la estrella de santo Domingo. En la era de la comunicación visual o gráfica, esta estrella de cinco puntas ( cuatro carismas + consejos evangélicos) nos invita a situarnos y orientarnos satisfactoriamente en nuestra vida personal, familiar, laboral, grupal, etc.
Recordemos – algo superficialmente- el sentido original de la Estrella de Santo Domingo.
Se nos dice que durante el bautismo de Domingo apareció una estrella sobre su frente. Por medio de su vida y predicación, Domingo fue como un faro guiando almas hacia Cristo. Desde sus años de estudiante en Palencia, donde vendió sus valiosos libros para conseguir dinero para ayudar a los pobres que estaban sufriendo por una gran sequía, y donde llegó a ofrecerse él mismo a ser vendido como esclavo para redimir a cristianos cautivos por los Moros, a aquella noche, en un viaje a Dinamarca, que pasó en conversación con el hospedero hereje, atrayéndole por fin otra vez a la fe verdadera, a su etapa en el Languedoc, donde pasó los mejores años de su vida, hasta su enseñanza y predicación, hasta la fundación de su Orden, Santo Domingo fue siempre una estrella brillante que atrajo almas perdidas a Cristo.
Para acabar con la introducción y objetivos generales de esta colaboración, éste trabajo se pone a disposición de toda la familia dominicana e interesados por el tema, aunque, lógicamente, serán subsidiarios de beneficiarse de una manera más directa las fraternidades de seglares, las comunidades de predicación, las escuelas de padres cristianos , equipos de catequesis, etc. No tiene una finalidad concreta.
Como no se trata de profundizar de manera exhaustiva en cada tema, siendo plenamente conscientes de su diversidad y proyección, al final de cada epígrafe puede haber una propuesta de ideas sugeridas para la reflexión personal o comunitaria.
Para comenzar a orientarnos y ambientarnos vamos a recurrir a una sencilla biografía de Santo Domingo de Guzmán.
Vida
Nació en Caleruega (Burgos) en 1170, en el seno de una familia profundamente creyente y muy encumbrada. Sus padres, don Félix de Guzmán y doña Juana de Aza, parientes de reyes castellanos y de León, Aragón, Navarra y Portugal, descendían de los condes-fundadores de Castilla. Tuvo dos hermanos, Antonio y Manés.
De los siete a los catorce años (1177-1184), bajo la preceptoría de su tío el Arcipreste don Gonzalo de Aza, recibió esmerada formación moral y cultural. En este tiempo, transcurrido en su mayor parte en Gumiel de Izán (Burgos), despertó su vocación hacia el estado eclesiástico.
De los catorce a los veintiocho (1184-1198), vivió en Palencia: seis cursos estudiando Artes (Humanidades superiores y Filosofía); cuatro, Teología; y otros cuatro como profesor del Estudio General de Palencia.
Al terminar la carrera de Artes en 1190, recibida la tonsura, se hizo Canónigo Regular en la Catedral de Osma. Fue en el año 1191, ya en Palencia, cuando en un rasgo de caridad heroica vende sus libros, para aliviar a los pobres del hambre que asolaba España.
Al concluir la Teología en 1194, se ordenó sacerdote y es nombrado Regente de la Cátedra de Sagrada Escritura en el Estudio de Palencia.
Al finalizar sus cuatro cursos de docencia y Magisterio universitario, con veintiocho años de edad, se recogió en su Cabildo, en el que enseguida, por sus relevantes cualidades intelectuales y morales, el Obispo le encomienda la presidencia de la comunidad de canónigos y del gobierno de la diócesis en calidad de Vicario General de la misma.
En 1205, por encargo del Rey Alfonso VIII de Castilla, acompaña al Obispo de Osma, Diego, como embajador extraordinario para concertar en la corte danesa las bodas del príncipe Fernando. Con este motivo, tuvo que hacer nuevos viajes, siempre acompañando al obispo Diego a Dinamarca y a Roma, decidiéndose durante ellos su destino y clarificándose definitivamente su ya antigua vocación misionera. En sus idas y venidas a través de Francia, conoció los estragos que en las almas producía la herejía albigense. De acuerdo con el Papa Inocencio III, en 1206, al terminar las embajadas, se estableció en el Langüedoc como predicador de la verdad entre los cátaros. Rehúsa a los obispados de Conserans, Béziers y Comminges, para los que había sido elegido canónicamente
Para remediar los males que la ignorancia religiosa producía en la sociedad, en 1215 establece en Tolosa la primera casa de su Orden de Predicadores, cedida a Domingo por Pedro Sella, quien con Tomás de Tolosa se asocia a su obra.
En septiembre del mismo año, llega de nuevo a Roma en segundo viaje, acompañando del Obispo de Tolosa, Fulco, para asistir al Concilio de Letrán y solicitar del Papa la aprobación de su Orden, como organización religiosa de Canónigos regulares. De regreso de Roma elige con sus compañeros la Regla de San Agustín para su Orden y en septiembre de 1216, vuelve en tercer viaje a Roma, llevando consigo la Regla de San Agustín y un primer proyecto de Constituciones para su Orden. El 22 de Diciembre de 1216 recibe del Papa Honorio III la Bula “Religiosam Vitam” por la que confirma la Orden de Frailes Predicadores.
Al año siguiente retorna a Francia y en el mes de Agosto dispersa a sus frailes, enviando cuatro a España y tres a París, decidiendo marchar él a Roma. Allí se manifiesta su poder taumatúrgico con numerosos milagros y se acrecienta de modo extraordinario el número de sus frailes. Meses después enviará los primeros Frailes a Bolonia.
Habrá que esperar hasta finales de 1218 para ver de nuevo a Domingo en España donde visitará Segovia, Madrid y Guadalajara.
Por mandato del Papa Honorio III, en un quinto viaje a Roma, reúne en el convento de San Sixto a las monjas dispersas por los distintos monasterios de Roma, para obtener para los Frailes el convento y la Iglesia de Santa Sabina.
En la Fiesta de Pentecostés de 1220 asiste al primer Capítulo General de la Orden, celebrado en Bolonia. En él se redactan la segunda parte de las Constituciones. Un año después, en el siguiente Capítulo celebrado también en Bolonia, acordará la creación de ocho Provincias.
Con su Orden perfectamente estructurada y más de sesenta comunidades en funcionamiento, agotado físicamente, tras breve enfermedad, murió el 6 de agosto de 1221, a los cincuenta y un años de edad, en el convento de Bolonia, donde sus restos permanecen sepultados. En 1234, su gran amigo y admirador, el Papa Gregorio IX, lo canonizó.
LA ORACIÓN.
La oración es el sustrato de nuestra vida como cristianos y como dominicos. Es una experiencia de cercanía y relación con el Dios Trino vivida tanto de manera individual como – especialmente- de manera comunitaria.
La oración dominica es contemplativa. Es oración que se transforma en acción. Un teólogo famoso del siglo XX aventuró que en el siglo XXI el cristiano o será místico o simplemente no será cristiano. Es necesario procurar todos los medios que nos unan a Dios para no cambiar de registro, de perspectiva, no diluirnos en mil ocupaciones sin un objetivo y sentido claro.
Nuestra oración no es evasiva. Tiene los pies bien anclados al suelo. Es vertical y apunta a Dios, pero es horizontal acogiendo el mundo, a nuestros hermanos. En definitiva, es la Cruz. No es objeto de este trabajo trazar un manual de tipos o clases de oración (mental, contemplativa, lectio divina, ...) etc. Pero quizás sería bueno que cada uno, por libre o en grupo, abundará en los modos de orar de Santo Domingo. Tenían un proyección física y otra espiritual. Yo lo he pretendido actualizar en una serie sobre contemplación y modos de estiramiento, – siguiendo el estilo de Domingo-, inspirando la parte física en la técnicas de educación postural. Una novedad interesante.
Los modos de orar de Santo Domingo

Creo que el tipo de oración dominicana debe ser itinerante, universal. Un retirarse para acoger, acoger desde el mismo retiro oracional. Una oración terapéutica, restauradora, sanadora, abierta al don y a la gracia. Dentro de la oración quizás podríamos poner en valor, como dominicos, el rosario. Sin entrar en profundidad, podemos apuntar el rosario como profundización en el conocimiento del evangelio; el rosario como oración del caminante; y el rosario como oración de encuentro ecuménico.
EL ESTUDIO.
El estudio es otro de los rasgos singulares de quienes forman la familia dominicana. La formación, el estudio, no como una afán de pseudointelectualismo o elitismo erudito sino como un medio de abrirse a Dios y al mundo. Una manera de tener una perspectiva abierta y libre para analizar, valorar e interpretar la realidad. Con espíritu crítico – que no criticón-, constructivo y basado en los valores el evangélicos.
El aprender es una noble vocación que se puede ir forjando a lo largo de nuestra vida. A menudo, contra más aprendemos, más conscientes somos de nuestras limitaciones y de nuestra propia ignorancia.
Esta claro que para formarte y desarrollar un trabajo, oficio o profesión se precisa una cualificación técnica y humana. Tampoco este estudio es ajeno al perfil dominicano del estudio, pero el específico nuestro es más un posicionamiento vital de apertura a la vida , a Dios, y al mundo, lo que realmente traza el hermoso paisaje del estudio dominicano.
Lamentablemente hoy no se prima o valora el estudio más que desde un sentido muy utilitarista. El estudio, el esfuerzo está devaluado, y sólo se le considera un medio para prosperar, para tener éxito, etc.
Esta claro que uno de los problemas que hoy más dificulta la vivencia y re-situación de un cristiano en su ámbito familiar, laboral y social es la falta de formación, precisamente, como cristiano. El ambiente y los entornos que se generan en una sociedad neopagana no son muy pacíficos para cristianos con una formación de catecismo elemental, y con cuatro ideas cogidas con imperdibles hace muchos años. En esto, seamos realistas, ha habido una cierta connivencia : un clero que – no muy preparado- se despachaba pronto con cualquier homilía o predicación ante la supina ignorancia de los fieles, y unos seglares educados en un infantilismo cristiano que, con ser fieles cumplidores de los ritos externos, se veían salvados y justificados.
Hoy esto es inaceptable. Pero sobre todo porque se priva al cristiano de unos conocimientos que le acercan a Dios y a sus hijos – los hombres- , porque esos conocimientos ponen en valor y en brillantez muchas ideas, porque le abren a un mundo de pasión por Cristo y compasión con los hombres y ayudan a descubrir cada brizna , cada de retazo de inteligencia y belleza que hay en la vida. Ahí debemos orientar la formación dominicana. Ése es su verdadero espíritu. Un buscar – desear – amar la Verdad, no para poseerla o para manipularla; sino para gozarla, para contemplarla.
En medio de este tipo de sociedad que algunos definen como post-moderna o post-cristiana, me preocupan tres tipos de posicionamiento respecto a los problemas o los temas que de verdad nos ocupan y nos preocupan hoy.
1.- El gran ruido mediático de poderosas plataformas de comunicación con espurios intereses y que la gente sencilla acepta otorgándole un crédito o valor incontestable. Es frecuente el mismo “modus operandi” de estos medios: definen un corpus social : los negros, la iglesia, los ricos, etc. y rápidamente, una vez definido el cuerpo, sobrevienen los adjetivos y las etiquetas: delincuentes, intolerantes, fachas, etc. Esta idea, sustentada en una falsedad y generalidad, es decir, en una mentira; es repetida más de mil veces por sus poderosos altavoces hasta que socialmente se acepte como una verdad.
Este es un problema no menor a la hora de configurar una opinión recta y libre de prejuicios. Su antídoto se llama formación/educación.
2.- Hay una autentica vehemencia, intolerancia - que casi atemoriza-, de los que se creen en posesión de la verdad pura. Sus ideas son incontestables. Atacan con virulencia a los que osan contradecirlas, son desproporcionados en su estrategia, hay una ausencia total de ponderación y respeto. Esto lo podemos verificar en asuntos de índole político, religioso, cultural y social. Su antídoto se llama formación/educación
3.- La indiferencia, la apatía de quién no tiene ideas. Vive de ideas prestadas, más o menos afortunadas, en las que no ha reparado en reflexionar, re-pensar, adaptarlas a su contexto,.... Desgraciadamente no tienen opinión formada propia en casi ningún ámbito de la vida, pero viven cómodamente instalados en aquello que se denominan “las mayorías”. Las mayorías democráticas son la nueva deidad del neopaganismo. La mayoría todo lo justifica. Su antídoto se llama formación/educación.
Bien, con estos ejemplos creo que nos podemos hacer a la idea de qué estilo de formación/educación estamos hablando.
Una sana relación ente fe y razón, entre religión y ciencia. Algo más que conocer la vida de Santo Domingo y de los Santos más ilustres de la Orden.
LA PREDICACIÓN
La Orden nació por y para la predicación. Domingo insistió en hablar solo de Dios o con Dios. La predicación es algo que compete a toda la familia dominicana. Es más, por su propia esencia, el anuncio de la Buena Noticia, el kerigma, es algo natural a la condición de bautizado, de cristiano.
Todos los cristianos debemos ser predicadores y anunciadores del Reino, pero los dominicos nos debemos esmerar de una manera especial para difundir la Palabra por todos los medios.
Cada uno de los aspectos definitorios de la espiritualidad dominicana ( oración, estudio, predicación, comunidad) van sólidamente unidos. No son “ismos” entre ellos. La predicación debe nacer de una actitud contemplativa y de oración. Tampoco es aceptable una predicación ausente de preparación o formación. La predicación tiene como destinatarios la Comunidad y la comunidad se merece unos predicadores preparados y formados.
La predicación no es sólo la expresión oral. Pienso que, hoy en día, se perdería un importante segmento de población a los que no llegaría la predicación si solamente se utilizará la tradición y expresión oral. Hoy debemos de partir de que gran parte de cristianos, y no cristianos, por supuesto, no acuden a las celebraciones ni se acercan a ningún acto litúrgico como nos demuestran numerosas encuestas de todo pelaje.
Hoy debemos tener en cuenta todos los medios que son susceptible de proclamar la Palabra: la literatura, el arte, los m.c s., Internet, el teatro, la música, etc. Entiendo que ninguno de estos u otros medios válidos deberían ser ajenos a ser utilizados como plataformas para la predicación.
Ahora bien, creo que hay un testimonio privilegiado de propagación de la Palabra: el testimonio personal en cada uno de desde su estado o condición particular. Creo que los cristianos “debemos salir del armario”. No tener miedo a dar testimonio. Sencillo, humilde, eso sí. Nada de superioridades ni del “Club del selecto”. Pero hoy nosotros, cada uno de nosotros, somos las páginas del Evangelio que la gente lee. Se puede ser testigo de Jesucristo en la vida personal, en la familia, en el maravilloso mundo de la santificación de trabajo, en el ocio ( en las cañas, en la montaña, en las excursiones). Ser testigo de Jesucristo es la más eficaz manera de ser predicador. Y, no lo olvidemos, a ser predicadores estamos convocados todos.
Quizás debemos seguir con especial atención las nuevas iniciativas dirigidas por equipos de predicación formados por frailes, religiosas, seglares, etc. Pueden ser un buen ámbito de diversidad y riqueza espiritual. A buen seguro son sendas novedosas que explorar.
La predicación es nuestra esencia y el testimonio humilde y sincero el mejor instrumento para llegar a nuestros hermanos.
LA COMUNIDAD
La Comunidad es el lugar donde el resto de los valores dominicanos adquiere proyección y plenitud. La oración es personal, pero también comunitaria, la comunidad es una comunidad que forma y se forma, la predicación es para la comunidad.
En una comunidad de frailes, o en una comunidad de religiosas contemplativas, parece fácil identificar el sentido comunitario. Quizás sea más difícil de definirlo en una perspectiva laical. Yo creo que la comunidad primera y primaria del laico es la familia. En la familia crecemos, nos educamos, nos relacionamos, nos amamos y ...... nos enfadamos, discutimos, nos enfrentamos, nos separamos, etc. Lógicamente, además de la familia, nuestra comunidad es el mundo del trabajo, nuestra vida social, las relaciones de ocio, nuestra comunidad cristiana o fraternidad seglar, lugar prioritario para vivir y con-vivir con nuestros hermanos.
Algunos rasgos definen, a mi modo de ver, casi cualquier tipo de comunidad dominicana.
1.- La libertad. Son comunidades abiertas, respetuosas y democráticas. No democráticas en un sentido devaluado de política de dictadura de mayorías, no. Democráticas en el sentido del respeto a las opiniones, en la dialéctica y dicusión libre de los temas, en la búsqueda de la verdad. Son comunidades libres de las ataduras habituales en el mundo de hoy: el poder, el dinero, la influencia, etc.
2.- La fraternidad. La fraternidad, el amor, debe presidir nuestras relaciones con los demás. No es este un punto fácil, en eso estamos de acuerdo. A veces, no es fácil ni en la familia , con lo que cuanto menos en el trabajo o en una fraternidad seglar. La fraternidad consiste en ver en nuestro hermano una prefiguración del mismo Jesucristo y, de esta manera, superar las diferencias, las dificultades y los desencuentros.
Las relaciones en una comunidad es positivo que sean interdependiente. Un relación de dependencia respecto a los demás ahoga el criterio y la creatividad , una relación de independencia no es cooperativa ni fructífera porque la independencia absoluta, el “ir por libre”, va en contra de la propia naturaleza de la comunidad.
3.- La acogida. La comunidad dominicana esta abierta. No se trata de un club de selectos o un club privado. Está abierto a quien quiera compartir nuestras inquietudes, incluso asumiendo el reto del quien pueda parecer muy distanciado o diferente, si las relaciones se construyen desde el respeto y la cordialidad.
4.- La alegría. A mi parece que esta sería una consecuencia natural de aplicar los anteriores rasgos antecitados. Si una comunidad es libre, fraterna, acogedora..... no va a ser una comunidad tristona y criticona.
Parece normal que – entonces- la alegría sea un atributo de la comunidad. La alegría que se construye desde la esperanza y la fe. Una alegría que se expresa y que se demuestra, sin vacilaciones ni dudas porque parte de la sinceridad y la confianza-
5.- Compartir.- Creo que la comunidad dominicana debe compartir. Compartir en la medida y manera que sus miembros acuerden.
Compartir como miembros de la comunidad las alegrías, las preocupaciones, los desvelos y las satisfacciones del resto de miembros de la Comunidad.
Compartir también su implicación en proyectos de promoción y acción social de sus parroquias, colegios, Ong.s , etc.
Compartir es un rasgo típicamente cristiano vinculado a la propia compasión.
CONSEJOS EVANGÉLICOS: POBREZA
Como ya anticipamos en la introducción, aunque los laicos, a diferencia de los religiosos, no tenemos propiamente unos “votos”, si es cierto que los consejos evangélicos deben estar presentes en nuestro proyecto de vida cristiano, adaptados, lógicamente, a nuestro estado de seglares.
La pobreza. El estilo de vida del laico cristiano no creo que deba ser el de un consumismo exarcebado estimulado al extremo por las modas y los m.c.s.
Creo que el consumismo, el hedonismo, hábilmente manejado por poderosas estructuras, se transforma hoy en día en una nueva deidad. El tener, el consumir, es el paradigma del nuevo materialismo, icono del éxito social y del respeto y admiración de los demás. La cuestión no es nueva. Basta con echar un vistazo a los evangelios y veremos abundantes citas del mismo Jesús condenando la esclavitud generada por el dinero. La pobreza – no nos equivoquemos- no gusta a nadie. A todos nos gusta disponer y disfrutar de un bienestar y cierta “seguridad”. Ahora bien, el estilo de vida de Jesús, itinerario para todos, – por supuesto para los laicos-, es la sencillez. El dar al dinero el valor que tiene y no más. El no sentirnos modernos esclavos del poder-dinero. Tener bien presente la gratuidad de lo que tenemos y que somos simples administradores de nuestros bienes. Hacerlo con prudencia pero también con desinterés. Con un estilo en que haya cabida para la solidaridad y la implicación en la lucha contra la pobreza y el respeto y sensibilidad hacia sus víctimas.
CONSEJOS EVANGELICOS: OBEDIENCIA
En la definición de obediencia que hace el diccionario de la lengua de la Real Academia Española, la mayoría de acepciones hacen referencia a la vida religiosa.
La obediencia hoy, como palabra y como valor, esta en descrédito en la sociedad .
Sin embargo, entiendo , que no es algo anacrónico ni residual . El sentido de la obediencia evangélica tiene un sentido pleno en la vida de los laicos contemporáneos.
Una clara dimensión de la obediencia es discenir la voluntad de Dios. La plenitud del misterio de Dios y no un Dios fabricado a nuestra medida, a nuestra voluntad. Esta puede ser un primera línea de trabajo, de prospección, de nuestra manera de entender la “obediencia”, como una perfección de la libertad y la liberación.
En nuestras familias, también en nuestras comunidades, en ocasiones, tenemos que hacer renuncias a nuestras pretensiones o deseos en favor de los proyectos de otros miembros: nuestra esposa/o, hijos, padres, ... La familia no es una simple suma de individuos y, por amor, por una propuesta de obediencia al amor, hacemos estas renuncias o concesiones. Esta puede ser otra línea de trabajo. Estas renuncias, por amor, nos hacen más fuertes individual y grupalmente, cohesionan el vínculo familiar cuando son equitativas y cooperativa entre todos los miembros, y nos ayudan a superar una amenaza a la familia en la sociedad de hoy: la debilidad ante la frustración y la inmadurez. Es una obediencia libre y liberada que nace del esfuerzo y del compromiso.

CONSEJOS EVANGELICOS: CASTIDAD
Si refiriéndonos a la pobreza hablábamos de un término devaluado hoy en día, no digamos nada de la castidad. De la castidad casi siempre que oímos hablar es en sentido negativo.
La castidad, en un proyecto de matrimonio o de pareja, no lo identifico con la ausencia de relaciones sexuales, en absoluto. La sexualidad, que no la simple genitalidad, es algo positivo y bendecido por el Señor. Muy interesante para este tema las palabras del Papa Benedicto sobre el eros y el ágape en su encíclica “Dios es amor”. La castidad es más un proyecto de vida fiel. En positivo. Un proyecto de comunión de vida y amor, de compartir, de generosidad y de encuentro. A menudo, creo, que los cristianos no sabemos plantear nuestro modelo de familia en positivo. No profundizamos en el sentido del matrimonio cristiano desde el mismo sacramento del matrimonio. No ahondamos en el sentido de la paternidad responsable. Creo que muchos años de deformación y simplificación en los planteamientos, también por parte de jerarquía y clérigos, nos pasan ahora una dramática factura. Ahora bien, podemos de dejar de quejarnos, indagar en el maravilloso testimonio de muchos matrimonios que con ternura y dulzura han construido familias abiertas, fraternales, solidarias. Son el fundamento y célula de toda ecología humana. Y lo han hecho desde una apuesta de castidad-fidelidad y de felicidad. Felicidad cristiana.
EPILOGO
Como ya indicábamos en la introducción, este breve documento no es sino un repaso rápido por algunas de las características de la espiritualidad dominicana y su posible aplicación e interpretación en un contexto de familia, comunidad, trabajo, cultura, ocio, etc.

Es un documento-propuesta que sirve de base para la reflexión, para el encuentro, para aportar y enriquecer de esta guía-itinerario.
En una ocasión, oí a una persona pedirle a un sacerdote que le explicará porque la fe no resolvía todas sus dudas e iluminaba toda su vida. La respuesta me pareció inteligente y audaz. Le respondió el sacerdote, más o menos: La fe es como el bastón del ciego. No le guía por toda la calle pero le da un metro de luz, de conocimiento del camino. Ojalá este documento nos ayude a darnos, como el bastón del ciego, algo de apoyo, algo de iluminación, un metro de luz.

Javier Langarita Ezquerro.
Zaragoza

FAMILIA DOMINICANA: PLURALIDAD, VITALIDAD Y UNIDAD

2009-09-07T02:07:00.000-07:00

FAMILIA DOMINICANA: PLURALIDAD, VITALIDAD Y UNIDAD.

LA FAMILIA DOMINICANA

Ultimamente se constata la recuperación y el desarrollo de una vieja realidad : la Familia Dominicana. Durante estos últimos años, nuestra familia crece y se agranda. La Familia Dominicana está en pleno crecimiento.

Nos alegra constatar que estamos plenamente vivos y nos sorprende nuestra fecundidad. Admiramos cada día más la atracción que el antiguo carisma de Domingo ejerce en estos nuevos tiempos de cambios, incertidumbres y esperanzas.

Dentro de la Familia Dominicana, gracias a su fecundidad y amplitud de acogida, hay diversos modos de vivir el carisma que acrecientan el vigor y riqueza de los proyectos y las misiones en común.

El nombre de "Familia Dominicana" evoca el acercamiento mutuo hacia una mayor unidad y hacia el objetivo de participar de diferentes modos y maneras en misiones y objetivos comunes.

La imagen de Familia evoca la experiencia de una pertenencia mutua, por la que nos apoyamos mutuamente, esta imagen refleja una realidad antigua que quiere ser vivida de un modo nuevo. Pone de manifiesto la comunión fraterna entre las distintas ramas y la conciencia de que esta realidad implica vínculos profundos entre nosotros y actitudes concretas de complementariedad y colaboración, de respeto mutuo e igualdad en la diversidad ( frailes, religiosas, seglares, etc...)

LOS SEGLARES

Dentro de la Familia Dominicana nos alegramos por la vitalidad creciente de tantas Fraternidades Laicales Dominicanas y por la aparición de nuevos grupos de laicos dominicos.

Las fraternidades tienen un papel irremplazable: viven, a su modo, los valores dominicanos ( en el seno de la familia, en el trabajo, en la amistad, en las relaciones sociales, en el ocio, etc)

Participan de proyectos comunes articulados en torno a Colegios, Centros, Universidades, sintiéndose cercanos y próximos a las Comunidades que los dirigen , favoreciendo y apoyando las iniciativas que de las mismas salen.

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Textos obtenidos de las Actas del Capitulo General Electivo de la Orden de Predicadores en Providence ( USA) . Comisión para la Familia Dominicana.
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FAMILIA HOY

2009-09-07T02:04:00.000-07:00

FAMILIA HOY

En su última homilía como Cardenal, Joseph Ratzinger, planteó un escenario de una sociedad relativista. Donde lo bueno y lo malo es subjetivo. Donde la Verdad es “mi verdad”, según mi interés.
En la familia hoy, iglesia doméstica, padecemos ese relativismo y el efecto de la rápida mutación de los valores. Los padres, antaño simplemente proveedores, debemos ser buenos educadores, esposos colaboradores, hijos solícitos para con nuestros ancianos padres. Las madres, son ahora eficientes trabajadoras, pluriempleadas en su propio hogar, y mujeres que reclaman un espacio propio. Los hijos, antes educados en una férrea disciplina autoritaria, ven como sus padres se diluyen en cavilaciones sobre la permisividad, la autoridad, la libertad, su papel de padres, etc. El relativismo es también un problema en la familia. Muchos cambios, muy rápidos. Quizás una crisis sea una buena oportunidad para un cambio pero...¿hacia dónde?
“ El testimonio de Juan Pablo II deja una iglesia más valiente, más libre, más joven.” Decía Benedicto XVI en su primer mensaje el miércoles 20 de abril. Por ahí pienso que se debe ir en la iglesia-familia. Valorar nuestra propia identidad como familias cristianas, nuestro estilo propio de convivir y educar. Recrear, día a día, un ecosistema familiar cristiano. Con decisión, con valentía, con dudas, como no, pero convencidos de que” la gracia y la paz es abundante en nosotros” (Cf 1P1,2)
Por supuesto que vemos nuestra navecilla frágil, pero nuestra propuesta de promesa de vida, de comunidad de amor, de alianza, es hoy tan vital, atractiva , plena y vigente, como lo fue siempre. Además de criticar otras formas de unión, ( que no matrimonios), hagamos pedagogía y testimonio de nuestro singular modo de entender la familia y la vida . En positivo.
“¿Corremos el riesgo de encontrarnos en la apatía y vernos privados de la libertad? No, quién deja entrar a Cristo no pierde nada de lo que hace la vida libre, bella, grande. Sólo con esta amistad experimentamos lo que es bello y nos libera.” Homilía de Benedicto XVI, en el solemne inicio del ministerio petrino.

Javier Langarita Ezquerro

SOCIEDAD DEPRIMIDA ¿IGLESIA DEPRIMIDA?

2009-09-07T01:54:00.000-07:00

SOCIEDAD DEPRIMIDA, ¿IGLESIA DEPRIMIDA?.
"La mitad de los problemas se solucionan escuchando". Esto dice mi amigo Carmelo, psiquiatra en un Centro de Salud.
La Iglesia tiene un problema de comunicación. Hay algunos temas verdaderamente "estrellas": matrimonio-divorcio, mujer, anticoncepción, etc. Da la impresión de que toda actividad eclesial gira en torno estos temas y, sin embargo, reconozcamos que no son temas baladís, forman parte de auténticos desafíos para la iglesia, y motivo de abandono y separación para muchos hermanos. Yo, humildemente, como laico, percibo estos "lugares" como prioridades evangélicas, necesitadas de revisión , un itinerario iniciado en el Concilio Vaticano II pero poco explorado y que favorece una visión de iglesia algo regresiva, lejana a los problemas de los hombres, autista y por que no, algo deprimida.
Me fijo especialmente en dos prioridades: matrimonio y mujer.
San Pablo defiende una relación de igualdad entre hombre y mujer en el matrimonio. No secunda, como ocurría en el judaísmo de su época, una inferioridad de la mujer respecto al hombre en las relaciones conyugales.
En la Carta a los Corintios se "canta" la igualdad radical, la sexualidad es percibida como necesidad para un buen funcionamiento conyugal, una invitación a vivir la sexualidad como don de Dios, como gracia, como carisma (v7). La iglesia debe superar "la desconfianza hacía el eros" (Olivier Clément) -1-. Su postura presenta una iglesia con poco tono, autoritaria, sin capacidad de integrar, apoyar y comprender a tantas parejas e hijos con dificultades y dolor como consecuencia de una separación. ¿Es la iglesia para ellos madre y acogedora?
Observo a mi alrededor "super-mujeres", que pretenden destacar en su trabajo, que se sienten culpables porque no llegan a atender a sus hijos y hogar , sentimientos de devaluación de autoestima, mujeres instaladas en la depresión crónica.
Pero ¿y en la iglesia? Creo que la mujer está llamada y convocada a mucho más en la iglesia de hoy. Necesitamos, para despertar de nuestros letargos, voces femeninas genuinas, inteligentes, bien formadas. La "iglesia-institución" es hoy una institución de hombres. La iglesia "sacramento", la iglesia espiritual tiene una amplía base social femenina. La teóloga Mercedes Navarro -2- afirma que la "diversidad de la teología femenina para unas personas es un mundo abierto de posibilidades; para otras, esta siendo, en cierto modo desconcertante".
Sólo dos ámbitos ( matrimonio y mujer), para manifestar una cierta "depresión", dos desafíos que precisan respuestas inculturadas, bíblicamente fundamentadas, superando cierta "legalidad". "La religión debe mantenerse en una actitud de apertura, crítica a si misma y crecer en una res-puesta cada vez más congruente con la pro-puesta de Dios" Leonardo Boff. -3-
Dos cuestiones que despachamos de manera algo epidérmica, sin perspectiva global y ligazón histórica. Un camino que "nos debe llevar a un iglesia comunidad como "communio" más que un sistema curial romano" (Hans Kung) -5-, una iglesia central pero no centralizada; una iglesia de papado pero no de papismo.
Nuestra sociedad necesita respuestas. El hombre postmoderno confundido, deprimido, aturdido, necesita respuesta pero..... ¿la iglesia da respuesta? ¿qué tipo de respuesta?, o ¿la iglesia presenta síntomas de depresión?
Finalizo con unas palabras de Pablo VI ante la Curia Romana en el Concilio Vaticano II: "Tenemos que aceptar con humildad las criticas que nos rodean, aceptarlas con reflexión y también con reconocimiento".
Javier Langarita Ezquerro
Bibliografía
-1- Olivier Clément "Roma, de otra manera" -4- Hans Küng "Libertad conquistada"
-2- Mercedes Navarro "Panorama de la teología en España"
-3- Leonardo Boff

PREDICAR EN LA CIUDAD GLOBAL

2009-09-07T01:52:00.000-07:00

PREDICACION URBANA EN LA CIUDAD GLOBAL

Los inmigrantes que vienen a nuestra ciudades, de lugares pobres o en conflicto, forman parte de una conexión con lo global: la globalización de la pobreza, la insoportable división entre riqueza opulenta y miseria. Las redes de información, internet, los medios de comunicación, propagan y venden el estilo de vida neoliberal y consumista hasta el más pobre y remoto de los asentamientos humanos. Los urbanólogos afirman que nuestra sociedad de futuro va a ser principalmente urbana y global. Algo detectamos ya en nuestras escuelas, en nuestros barrios, en nuestros hospitales, en los servicios de atención social, etc.
La Iglesia debe acostumbrarse a un cristianismo urbano y globalizado, y buscar recursos teológicos para una predicación en esta nueva frontera del siglo XXI.
¿Qué están llamados a ser y hacer los cristianos en un contexto tan diferente?
Yo, humildemente, solamente apunto algunos aspectos , casi a modo de enunciado, que inviten a la reflexión.
1. El diálogo hoy no solo está en las grandes cumbres de líderes religiosos, está en nuestras aulas, en nuestras calles. Jesús acudía a las orillas de ríos y plazas porque era allí donde estaba la gente. Nuestra predicación urbana no se puede sustentar simplemente en acciones de parroquia adentro..
2. La Iglesia urbana tiene que entender y desarrollar su potencial conectando con la población situada al margen de la ciudad global y afirmando su dignidad como hijos de Dios y hermanos nuestros.
3. La acción evangélica en la ciudad global requiere de todos. Clérigos, religiosos/as, laicos, unidos en la misión, definiendo e interpretando los signos de los nuevos tiempos desde ámbitos multidisciplinares.
4. En la ciudad global los cristianos hablaremos de ecología en perspectiva salvífica. Hablaremos del cuidado y protección de la creación. Con nuestro acento, con nuestro carisma, estaremos presentes en los discursos sobre las fosas ecológicas sobre las que se asientan nuestra ciudades, el respeto a la naturaleza, etc.
5. No hace mucho tiempo, un maestro de Tai-Chi, que reside en mi ciudad desde hace 5 años, llevaba anudado al cuello algo que me pareció un rosario. Me comentó que era un rosario budista, bendecido por un monje shaolín y que lo llevaba en la ciudad porque, mediante sus cuentas de madera, le ponía en conexión con el Dios de la naturaleza, con su Energía, tan ausente en nuestras agotadas ciudades. Le hablé algo de nuestro rosario, ( él es conocedor de nuestra cultura y hombre espiritual) y le invité a visitar algunas direcciones en internet. Al siguiente día de clase, me hizo una afirmación que me dio que pensar: "Parece sorprendente que sea tan antiguo y moderno a la vez y que tenga tantos significados". Estas palabras me hicieron pensar sobre nuestras tradiciones y el desafío de utilizarlas como recurso y ponerlas en valor hoy
En fin, son sólo unas reflexiones . A medida que avanzamos descubriremos que muchos retos no tienen respuesta inmediata , compartiremos los sentimientos de impotencia de las calles de Seattle, Praga y Davos, pero de manera comunitaria, alimentaremos nuevos papeles de la Iglesia en los circuitos inferiores y traseros de la ciudad global
Javier LANGARITA EZQUERRO

EL CARPINTERO

2009-09-07T01:48:00.000-07:00

CONSTRUIR BIEN NUESTRA VIDA: EL CARPINTERO

Un carpintero ya entrado en años estaba listo para retirarse. Comunicó al jefe sus planes de dejar el negocio de la construcción para llevar una vida más placentera con su esposa y disfrutar de su familia. Él iba a extrañar su cheque mensual, pero necesitaba retirarse. Ellos superarían esta etapa de alguna manera.
El jefe sentía ver que su buen empleado dejaba la compañía y le pidió que si podría construir una sola casa más, como un favor personal.
El carpintero accedió, pero se veía fácilmente que no estaba poniendo el corazón en su trabajo. Utilizaba materiales de inferior calidad y el trabajo era deficiente. Era una desafortunada manera de terminar su carrera. Cuando el carpintero terminó su trabajo y su jefe fue a inspeccionar la casa, el jefe entregó al carpintero las llaves de la puerta principal.
- “Esta es tu casa” – dijo- Mi regalo para ti.
- ¡Qué tragedia! ¡Qué pena! Si el carpintero hubiera sabido que estaba
Construyendo su propia casa, la habría hecho de manera totalmente diferente.
¡Ahora tendría que vivir en la casa que construyo “no muy bien”!

COMENTARIO

Así nos sucede. Construimos nuestra vida de manera distraída, reaccionando cuando deberíamos a actuar, dispuestos a poner en ello menos que lo mejor.
Entonces con pena vemos la situación que hemos creado y encontramos que estamos viviendo en la casa que hemos construido. Si lo hubiéramos sabido antes, la habríamos hecho diferente.
Piensa como si fueras el carpintero. Piensa en tu casa. Cada día clavamos un clavo, levantamos una pared o edificamos un techo. Construye con sabiduría. En la única vida que podrás construir. Incluso si sólo vives un día más, ése día merece ser vivido con gracia y dignidad.
La placa en la pared dice: “La vida es un proyecto hágalo-usted-mismo”.
Tu vida es el resultado de tus actitudes y elecciones del pasado.
Tu vida mañana será el resultado de tus actitudes y elecciones hechas HOY.
Estás a tiempo.

Javier Langarita Ezquerro

EL GRUPO EN CATEQUESIS

2009-09-07T01:42:00.000-07:00

CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN.
EL GRUPO EN LA CATEQUESIS

Introducción

El curso pasado ya comentamos los rasgos del grupo de catequesis, con la experiencia de un año de catequesis, volvemos a reflexionar sobre el tema pero con mayor profundidad y dimensión.

Juntos y en marcha

“Quería que lo buscasen a Él, a ver si, al menos a tientas lo encontraban; aunque no está lejos de ninguno de nosotros, pues en Él vivimos, nos movemos y existimos. Pablo en el Areópago (Hch 17,27-28)

En verdad así lo creemos: Él no está lejos de ninguno de nosotros, no está lejos de ti.
Esta es una invitación a hacer una experiencia en la que pueda activar tu fe, tu esperanza y tu capacidad de amar.

“ ¡No temas! El Evangelio no está contra ti, sino en tu favor... ¡Ten confianza! En el Evangelio, que es Jesús, encontraras la esperanza firme y duradera a la que aspiras...!Ten seguridad! ¡El Evangelio de la esperanza no defrauda!
Juan Pablo II, Ecclesia in Europa,121

La invitación es a formar un grupo donde compartir ilusiones y esperanzas, celebrar y madurar tu fe y testimoniar tu compromiso cristiano.
En el grupo encontrarás el ámbito privilegiado para crecer en la fe
En su seno será más fácil la incorporación activa y responsable en la comunidad cristiana.

Somos grupo
La pertenencia a un grupo
Para los cristianos, la pertenencia a un grupo es muy importante. Es como el hábitat donde crecer y madurar, y el trampolín que nos ayudará a integrarnos progresivamente en la comunidad cristiana. Juntos nos hemos puesto en camino.
Todos los grupos tienen historia y hacen historia. Durante el tiempo que compartiremos , tendremos que descubrir a Dios en lo que pasa, en lo que nos pasa, en el caminar cotidiano personal y comunitario, en nuestra pequeña “historia juntos”.
El grupo es una plataforma ideal para hacer este descubrimiento. Dentro del grupo palabras como comunión, encuentro, presencia, comunicación, colaboración, se podrán convertir en experiencia vivida.
Desde el principio somos invitados a hacer de él un espacio para aprender a escuchar, a mirar, a sentir, a expresarnos. Un lugar donde es posible la comunicación , el diálogo, la creatividad, la libertad, la sinceridad.
En él queremos hacer nuestros los valores y proyectos de la comunidad cristiana, encontrando en ella modelos de referencia que nos ayuden a vivir en cristiano.
La comunidad cristiana es el origen, el lugar de referencia y la meta de nuestro grupo.
Nos encontramos en un grupo cristiano, donde es posible compartir la vida, con sus problemas e interrogantes: un espacio donde poder hacer una lectura creyente y sapiencial a la luz del Evangelio de Jesucristo. Se trata de iniciar un proceso de personalización de la propia fe para propiciar el encuentro con el Dios vivo.
El grupo es un ser vivo: dentro de él existe una vida que es preciso descubrir y tener en cuenta.
Cada uno influye en la vida del grupo. En él aprenderás que la fe no es algo individual y que no puede desarrollarse plenamente si no es en el seno de la comunidad.
Por la historia del grupo y en la historia del grupo, Dios se cuela en nuestra historia personal y nos habla. En el camino Dios ha puesto a otras personas que buscan como yo. Son un regalo, con ella vamos a construir nuestro grupo.
Cuando proyectamos un viaje lo primero que tenemos claro es el destino, la meta. También hay que proyectar las etapas, los lugares que queremos visitar, los kilómetros que queremos hacer cada día...Es imprescindible llevar con nosotros un mapa de ruta. Tanto como el viaje en sí – en ocasiones- nos ilusiona la compañía: con quién vamos a viajar.
El ser humano crece y se desarrolla en sus relaciones con el mundo y con los demás. Me comprendo a mi mismo cuando entro en relación con el otro y veo cómo él también se relaciona. En el grupo, la persona se socializa y se capacita para la difícil tarea de encontrarse consigo misma, con los otros y con el mundo. Así es nuestro itinerario.
Tan importante como la meta es el camino que vamos a recorrer y el grupo con el que vamos a hacer este recorrido en la fe.
El grupo es cauce y expresión de vivencia comunitaria y ámbito propio de educación y maduración de la fe.
“Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt 18,20)
El grupo tiene vida propia y hay que cuidarlo con pequeños detalles.
La vida del grupo es por si misma una catequesis permanente: La vida del grupo adquiere toda su riqueza cuando se deja confrontar con la historia de otros creyentes, con la historia de la iglesia y la historia de Jesús y el pueblo de Israel.
La comunicación en el grupo no puede ser únicamente de cosas y de temas, sino de la propia vida, de los interrogantes y las expectativas personales.

Manifiesto del grupo.
Para la reflexión personal y de grupo

Antes de reemprender este itinerario de fe personal y comunitario, es importante ser consciente del momento en que nos encontramos cada uno. Por eso, os propongo que penséis y contestéis, sin prisas, algunas preguntas.
En el cuadro siguiente 1: es nada y 5: es mucho.

Inquieto
1
2
3
4
5
Con dudas

Preocupado

Satisfecho

Bloqueado

Empezando

Ilusionado

Indiferente

A gusto

Culpable

Caminando

Creer es tener fe, pero ¿qué es la fe? ¿Qué es para ti creer?
Lee con atención las siguientes frases y señala si estás más o menos de acuerdo con lo que expresan ( 1: poco, 2:Algo, 3:Más o menos,4:Bastante, 5: Mucho)
La fe es confiar
1
2
3
4
5
La fe es un sentimiento

Es cumplir los mandamientos

Es una adhesión personal y libre del hombre a Dios

La fe es aceptar un conjunto de ideas y creencias

Es una especie de agarradero ante las dificultades

Es una forma de dar sentido a la vida

Es creer en aquello que hay detrás de lo que vemos

La fe es parecido a la amistad y al amor

La fe es creer algo “a pie juntillas”

Se trata de pensar juntos y de plasmar por escrito una especie de

MANIFIESTO DEL GRUPO.
A la luz de las respuestas personales y grupales que hemos compartido durante un curso . Lo importante es elaborar juntos un documento que sea nuestro punto de referencia , en el que volcamos nuestras expectativas, los deseos, nuestras aspiraciones profundas, así como todo aquello que queremos evitar, desechar en este curso común que iniciamos.
Nuestro manifiesto. El manifiesto constaría de dos grandes partes.
1.- Lo que queremos (esperanzas)
2.- Lo que no queremos ( temores)
Podemos elegir un lema en común, dar alguna razón de por qué es importante trabajar en grupo y manifestar a qué estamos dispuestos a comprometernos para que funcione.
A partir de la puesta en común de las aportaciones, y dialogando, llegamos a formular un único manifiesto.
Este manifiesto será tamaño póster y presidirá nuestras reuniones.
También podemos salpicar el texto con alguna frase que nos guste o texto breve del Evangelio.
He aquí un ejemplo de cómo se podría hacer el manifiesto o de alguno de los puntos a incluir, simplemente a modo de ejemplo:

1.- LO QUE QUEREMOS
Vivir este proceso de preparación como un don de Dios
Que sea motivo de alegría y unión entre nosotros
Que nos ayude a estar más unidos a Jesús y a vivir como El quiere
2. LO QUE NO QUEREMOS
Hacer las cosas sin sentirlas con el corazón
Que nuestra amistad con Jesús y nuestro compromiso con la iglesia termine el día de la Confirmación

RESONANCIA SCHUMANN

2009-09-07T01:36:00.000-07:00

RESONANCIA SCHUMANN
También se constató, a partir de los estudios del físico alemán Heinrich Schumann, que la Tierra está rodeada por un complejo circuito electromagnético que se produce como consecuencia de la interacción entre el Sol, la Tierra ( con su suelo, su magma, sus aguas y sus ecosistemas) y la parte inferior de la ionosfera, a unos 55 kilómetros de altura. Dicho circuito produce una resonancia más o menos constante, a pesar de las variaciones constatables, de 7,8 herzios, equivalente a la vibración de las ondas cerebrales propias de los mamíferos y de los seres humanos. Es como si fuera el latido de corazón de la tierra, su marcapasos, que equilibra todas las relaciones que la vida mantiene. Dicho equilibrio es fundamental para la meteorología, para regular las estaciones, la vida de los volcanes , el flujo y reflujo de los océanos y el movimiento de las placas tectónicas. No son pocos los científicos que, coherentemente, afirman que el propio equilibrio cardiaco y emocional de los seres humanos, y en especial de los humanos, depende de la Resonancia de Schumann. He ahí, pues, un nuevo indicio de que la tierra constituye, efectivamente, un superorganismo vivo: Gaia. Resulta, sin embargo, que a partir de los años ochenta del pasado siglo ese ritmo se vio acelerado, pasando de 7,9 a 11 e incluso 13 herzios. El corazón de la tierra se disparó. Posiblemente la alteración de la resonancia magnéticas constituya una de las causas de los desastres naturales, del cambio climático e incluso de la multiplicación de conflictos en todo el mundo.

Texto del libro de Leonardo Boff “Virtudes para otro mundo posible: hospitalidad”

GANAR Y PERDER LA VIDA

2009-09-07T01:04:00.000-07:00

“EL QUE BUSQUE SU VIDA LA PERDERÁ; EL QUE LA PIERDA POR MÍ LA ENCONTRARÁ”.
De una conferencia a los jóvenes del P.José Antonio Sayés. Sacerdote, profesor de teología y montañero.

Vamos a recordar algo de la pasión de Cristo para ponernos en situación:
“Si tú eres el Hijo de Dios, baja de la cruz y haz un milagro”. Todo ha terminado. Todo ha sido una impostura. Es un blasfemo. Los apóstoles perderán la fe en Cristo, estaban convencidos de marcharse otra vez a Galilea y comenzar a pescar. Si no lo hubiesen visto resucitado el cristianismo no habría surgido nunca. Cristo había sido tratado como un loco por Herodes. Pilatos se lo quita de encima. Pilatos es el que mejor representa al hombre moderno. Los fariseos condenaban al Cristo porque creían en algo. Pilatos lo condena sin creer en nada, no sabe nada de la Verdad, pero podía estropear su carrera profesional, su currículo vitae. El hombre moderno condenaría a Jesucristo no por sus creencias, es agnóstico, indiferente, lo condenaría porque estropearía su modo de vida egoísta.
El cristianismo había muerto, si queréis no quedaba otra cosa que la Virgen al pie de la Cruz. Pero que pasó el domingo por la mañana cuando fueron las mujeres a embalsamar su cuerpo: se les apareció Jesús. El sepulcro estaba vacío. Si no fuera porque a Cristo lo vieron el cristianismo no habría seguido adelante, había sido condenado legítimamente como blasfemo.
Cuando Pablo se entera de que sus compañeros de Corinto no creen en la resurrección de los muertos, pega un puñetazo encima de la mesa y dice: señores esto no se duda, si Cristo no ha resucitado vana es nuestra fe, vana es nuestra predicación.
Los apóstoles tras la resurrección tuvieron tal certeza que fueron lógicamente al martirio, la iglesia primitiva fue al martirio.
¿Qué significa esto? Que el pecado, el sufrimiento, la muerte no tienen la última palabra. Que esta vida tiene sentido. El cristianismo resuelve el sentido de la vida.
S.Pablo, el primero después del Único, comprendió que el cristianismo es Cristo. El dice, en Filipenses 2 ,que era un judío de raza, fariseo, cabezón, culto en la ley. Pero cuando Cristo aparece en su vida, comprende que los mandamientos están ahí pero es Cristo con su gracia el que nos hace vivir los mandamientos. Nosotros tenemos que cumplir la ley pero, antes, vivir de Cristo, la teología de Pablo es un enamoramiento de Cristo. El cristianismo es Cristo y lo demás es consecuencia. ¡Ojo podemos ser religiosos y no ser cristianos!.
Mirad: no puedo presumir de santo pero las épocas más felices de mi vida son aquellas en que he tenido que hacer el ridículo por Cristo. Me he quedado solo, marginado, y comprendí esas palabras de Cristo “El que busca su vida la perderá; el que la pierda por mí la encontrará”. A todo cristiano, de cualquier condición, se le pide al menos una vez en la vida seguir de verdad a Cristo, jugársela por Cristo.
Ser cristiano no es ser buenas personas, eso es muy aburrido, ser cristiano es hacer el ridículo por Cristo.... y escuchar: les temblarán las piernas a los demás.
Hace muchos años hice una excursión a la base del Cervino, en Suiza, 4.000 metros, mirador rodeado de glaciales, se ven los alpes italianos, hay una escultura de un Cristo precioso. En su base una placa donde se invita a orar al Creador de tanta belleza. Debajo alguien había pintado en otra placa “El hombre por encima de todo”. Llegaron unos 40 jóvenes, bien plantados, de un movimiento cristiano juvenil, a pleno pulmón se pusieron a rezar. Yo veía las caras de los turistas, sabéis una cosa: Les temblaban las piernas. ¿Por qué? Porque si damos testimonio de Cristo, sin complejos, con fe, el mundo cambiaría. Cuando estemos dispuesto a hacer el ridículo por Cristo, por amor a la Verdad, pasarán dos cosas:
1.- Seremos verdaderamente felices, profundamente felices y
2.- Nuestra vida tendrá sentido.Todo se resume en esta frase: “El que busque su vida la perderá; el que la pierda por mí, la encontrará